原道 : 散文篇名。唐韩愈作。见《韩昌黎文集》。除本文外,作者尚作有《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》诸篇,人称“五原”。自“五原”后,“原”便成为古代一种专门用来推论事理之文章。“原”为推原其本之意,《原道》即探求儒家的“仁义”之道。此文乃有感而发,唐寺院数万,僧尼达数十万,道士亦逾万人,他们不事生产,却占有大量田产,并享有不纳税不服役之特权,作者对此深恶痛绝,故作文辟之。文中大力推崇儒学,力排佛老,认为处置佛老的最好方法,即“人其人,火其书,庐其居”,并以“先王之道”教育其信徒。明茅坤谓:“辟佛老是退之一生命脉,故此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》)此文可视为作者复兴儒学之宣言书。文章结构谨严,大量使用排句,气势磅礴,充分体现了“韩文如海”的特点。清沈德潜评曰:“本布帛菽粟之理,发日星河岳之文。振笔直书,忽擒忽纵。熏之醇粹,运以贾之雄奇。为《孟子》七篇后第一篇大文字。”(《唐宋八家文读本》)
张中丞传后叙 : 散文篇名。唐韩愈作。见《韩昌黎文集》。安史之乱中,张巡、许远守睢阳死,而弃城自全的各地节度使为逃避舆论谴责,故意制造流言诬陷张、许。李翰因写《张巡传》澄清是非。但关于许远的议论仍不..
杂说(世有伯乐) : 一称《马说》。散文篇名。唐韩愈作。见《韩昌黎文集》。《杂说》共四篇,此文影响最大,为寓言性杂文。作品取材于古代伯乐相马的寓言,以千里马自况自喻,假识马之道,揭露当时人才被压抑埋没之..
菩萨蛮(小山重叠金明灭) : 词篇名。唐温庭筠作。见《花间集》。词写闺怨,从女子梦晓后叙起。“懒起”二句,形容困慵无聊之情态。下片妆成,花面交映,娇艳无比。末二句“新贴绣罗襦,双双金鹧鸪”,用反衬手法,暗..
祭十二郎文 : 散文篇名。唐韩愈作。见《韩昌黎文集》。作于贞元十九年(803)。十二郎为作者侄子,叔侄自幼及长共同生活,感情笃深。本文采用对话体的形式,通篇以“汝吾”相称,如十二郎仍在眼前,作者向他絮絮道起..
调笑令(团扇) : 词篇名。唐王建作。见《全唐五代词》。本词括汉班婕妤《怨歌行》和唐王昌龄《长信秋词》,托喻团扇,抒写宫中嫔妃久失君宠的怨恨和凄怆。句法上以二言与六言相间,语调更见沉咽悲凉。清..