古赋辨体 : 赋论著作。元祝尧著。十卷。元延祐间恢复科举,屏弃律赋,以古赋取士。祝尧乃撰是书,自《楚辞》而下,凡两汉三国六朝唐宋诸赋,每朝录取数篇,以辨其体格。“其意实欲因时代之高下而论其述作之不同,因体裁之沿革而要其指归之当一,庶几可以由今之体以复古之体云”(《自序》)。所论大致以情为本,认为古赋能本于情、形于辞、合于理,故能做到“丽而则”,使读者“有兴起之妙趣”。若失于情,便为后世之“俳体”;失于辞,为“文体”;失于理,则不免“辞人之赋丽以淫”之讥。其书评选结合,议论周密,有较高的理论价值。明代吴讷撰《文章辨体》、徐师曾撰《文体明辨》,其中关于赋的叙说,几乎全本于此书。有明成化二年金宗润刊本、安南刊本、《四库全书》本。
春觉斋论文 : 文论著作。近代林纾著。分述旨、流别论、应知八则、论文十六忌、用笔八则、用字四法等六个部分。“述旨”多引《论衡》、《抱朴子》、《文心雕龙》之语,阐述其论文缘起及基本的文学观。“流别论..
论文杂记 : 文论著作。近代刘师培著。一卷。共二十四则。所论诗文上自先秦,下迄清末,涉及各种文体。其论力主“文笔说”,推崇骈文,与桐城派主张迥异。所论作家按《汉书·艺文志》所列先秦诸子的“九流十家”分..
论文偶记 : 文论著作。清刘大櫆著。一卷。是反映桐城派文学思想的重要著作。重点探讨古文的艺术形式问题。论文以神、气为纲,尤以神为主,曰:“行文之道,神为主,气辅之。”“神者,文家之宝。文章最要气盛;然无..
文章辨体序说 : 文论著作。明吴讷著。吴氏编有《文章辨体》,分其体为五十九类。所谓“序说”,即作者对每类各“著为序题”,“录于每类之首”(《凡例》),专门辨析各种文体之正变、高下,论述其体制演变过程,并阐..
文章精义 : 文论著作。宋李涂著。一卷,凡一百零一条。主要评点古文(偶及诗歌)作法、风格,所论多为先秦两汉和唐宋名家名作。形式近于诗话,论文多宗六经,崇尚“理趣”和“古淡”,不拘泥于声律章句,议论中不乏精..