《甲申三百年祭》讨论综述 : 议论文。作者林金树。选自《学习与研究》。20世纪80年代初,围绕着怎样评价郭沫若的《甲申三百年祭》,学术界展开了一场讨论。本文对这场讨论的情况做了综述。一方面是姚雪垠同志对郭沫若的评价和对《甲申三百年祭》所持观点,另一方面是其他同志对姚雪垠观点的辩驳。1980年6月,姚雪垠发表了《论〈圆圆曲〉——〈李自成〉创作余墨》,认为《甲申三百年祭》有“糟粕”和“泥沙”,是“黯然无光的著作”,是“反科学的历史著作”。并由此认为,郭沫若在一生中“长期形成的那种不严肃、不谨严的学风”,是“和严肃的历史科学家们所持的态度和治学方法背道而驰”的。顾诚等另外一些同志对此提出了相反的意见和看法。全文的结构十分明朗,条理清楚,不同的观点呈现得一目了然。
贝多芬百年祭 : 散文。作者萧伯纳。选自《外国散文名篇选读》。贝多芬一生保持独行的精神风貌,唐突神灵,蔑视天地,他在街上遇见一位大公和他的随从时,总是把帽子向下按得紧紧地,从他们中间大步穿过去。他穿着就像田间..
百年孤独 : 小说。作者马尔克斯。很久以前,布恩地亚的叔父娶了乌苏拉的姑妈,婚后生下一个带猪尾巴的孩子。布恩地亚与乌苏拉不顾亲属反对而结婚,乌苏拉怕重蹈前辈覆辙,坚决不与丈夫同房,邻居阿吉拉尔讥笑布恩地亚没有..
近百年来诸儒论读书：钱穆着。1966年自刊本。原名《近百年来之读书运动》，写于1935年。鸦片战争以后，我国学风丕变。学科分工日细，学者为求时效，追求为学读书门径，于是入门书目兴起。钱氏以此为背景，对近百年来诸儒的读书论及..
一日长于百年：苏联作家钦基兹·艾特玛托夫(Чингиз Aйтмaтов，1928－ )着。中译本由张会森等据苏联《新世界》杂志1980年第11期所载译出，新华出版社1982年出版。艾特玛托夫生于吉尔吉斯塔斯山区的舍克尔村。1953..
中国近三百年学术史：①梁启超着。初版于1936年，共16章。作者认为晚明最后20多年已开清代学术的先河，而民国的10年可算清代学术的结束和蜕化，指出清代学术的发展大致经历了一个否定之否定的曲折过程，并细致地分析了各个时期..