满族说部 :
以散体为主，韵体叙事较少，主要是“窝车库乌勒本”与“给孙乌春乌勒本”的部分文本。富育光依据内容和演述方式将满族说部分为4类，即“窝车库乌勒本”“巴图鲁乌勒本”“包衣乌勒本”“给孙乌春乌勒本”。另有学者依据传承方式、内容、篇幅、语言及表现形式将满族说部界定为：“满族说部沿袭了满族‘讲祖’习俗，是‘乌勒本’在现代社会的发展，它既保留了‘乌勒本’的核心内容，又有现代的变异。最初在氏族内部以血缘传承为主，后渐渐地以一个地域为核心加以传承。涉及内容广泛，包括满族各氏族祖先的历史、著名英雄人物的业绩、氏族的兴亡发轫及萨满教仪式、婚丧礼仪、天祭海祭等；篇幅简繁不等，少则几千字，多则几十万字；原为满族民众用满语说唱，现多用汉语以说为主；以神话、传说、民间故事、史诗、长篇叙事诗等方式被民众保留下来，韵散结合的综合性口头艺术。”
满族说部主要流传于黑龙江、吉林、北京、河北等省市。已出版满族说部三批37部，反映了满族及其先世从远古至清末、民国时期的生活。代表性作品有《天宫大战》《西林安班玛发》《恩切布库》《乌布西奔妈妈》《奥都妈妈》《尼山萨满》《苏木妈妈》，几十万字的英雄传有《比剑联姻》《红罗女三打契丹》《女真谱评》《金兀术的传说》《忠烈罕王遗事》《东海沉冤录》《两世罕王传》《顺康秘录》《扈伦传奇》《老将军八十一件事》《萨大人传》《双钓记》《飞啸三巧传奇》《黑水英雄传》《鳌拜巴图鲁》《寿山将军家传》《萨布素将军传》《萨布素外传》《萨大人传》《松水凤楼传》《姻缘传》等。
满族说部传承的历史一波三折。初为满文，清初大量的汉文典籍被翻译为满文，对满族民众中的影响延续到现在。清中期受到汉文化的影响，在满族民间口承的媒介就是汉语和满语并重。清末、民国时期，汉语成为主流。不同时期使用语言的不同，在某种程度上也影响了满族说部的传承方式。从以家族内部口头传承为主，渐次以口述与书写并行，当下的电子媒介也影响其传承方式。在穆昆制度仍有影响的情况下，满族各家族很重视培养能够讲述说部的传承人。随着满族说部文本的印刷定型，传统的口耳相传的方式会有所改变，满族文学史的整体布局也将改写，学者对满族民间文化的既定认知也将改变。