魏礼 :
江西宁都人。时称魏季子，与其兄魏际瑞、魏禧，并称“宁都三魏”，亦是清初“易堂九子”之一。自幼受业于其兄魏禧，刻苦力学，文名日起。明亡后，弃诸生服，隐居易堂，躬耕自学。中年以后，因郁郁不得志，遂游历四方，足迹几遍天下。倦游而归，在翠微峰顶构屋，颜曰“吾庐”，亦因以自号。
魏礼治学宗旨，与其兄魏际端、魏禧大体相同，以致用为归。反对空谈心性，言体不言用。论文反对剽窃模拟，强调有“我”而作，认为“且夫述作而无我，我何为而作哉”（《阮畴生文集序》）？在他看来，文学创作必须有自我，才会有真情真意，才会别具特色。在艺术结构上，注重谋篇布局，推崇章法妙用，倡言：“不有格与法与体，要不可以言文也。”（《答孔英尚惟叙》）其文章有序、书、论、书后跋、记、说、碑、传等多种文体，数量以序、书、书后跋三者居多。作品无论长短，大都呈现以奇制胜的特色。如《宋高宗论》，开篇即斥责宋高宗是“篡弑之贼也”，出语奇异，不同凡响，扣人心弦。接下来围绕此点条分缕析，论证宋高宗的确是篡帝位、弑父（徽宗）兄（钦宗）之贼。全文观点新颖，措辞尖锐，激愤之情溢于言表，堪称史论佳作。此外，《伍子胥论》《答萧来巢书》《同易堂与徐巨源书》《赠杨生序》《为谷说》等文构思皆独具匠心，行文委婉摇曳，奇妙多姿。他的一些记文如《留云堂记》《寓适园记》《邹幼圃来翠微峰记》《青霞阁记》《甘露阁记》等，颇有柳宗元山水游记之风。
魏礼论诗，提倡“性情说”，说：“性情者，诗之主也；气与格，诗之用也；韵者，诗之情也。”（《李云田豫章草序》）又强调诗以真朴自然为近，不主张刻意雕饰。其诗歌以学韩愈为主，魏禧评其诗“沉郁之中，发为孤响，矫顾腾骞，极意雕琢，而朴气不离，比于退之，未知孰胜”（《魏叔子文集》卷八《季子文集叙》）。其诗以五古为长，多反映时事、关心民瘼之作，真气淋漓，辞朴意深，代表作有《再到岭南诗》《平西道上》《留别北田诸子》等。
著有《魏季子文集》16卷，内含诗6卷，文10卷。