《行露》 :
《毛诗序》曰：“召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男，不能侵凌贞女也。”认为是周初召公奭时期的作品，是抒情主人公在召伯听讼时的讼辞。所谓“衰乱之俗”指殷商末期的社会风俗，“贞信之教”指周初的政治教化。但从诗文本身看，和召伯没有关系，而且情感激烈，完全是一种抗讼的态度，不能说是“衰乱之俗微，贞信之教兴”。姚际恒认为：“此篇玩‘室家不足’一语，当是女既许嫁，而见一物不具，一礼不备，因不肯往，以致争讼。”也就是说，此诗是出于一女子的口吻，表达抗婚的态度。其背景是女方此前已经同意对方的婚姻要求，但对方的礼仪不周备，所以拒绝出嫁，造成了官司。
全诗三章，第一章三句，后二章每章六句。首章三句为“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露”，全为隐喻，《毛传》说：“兴也。”《郑笺》说：“厌浥然湿道中始有露，谓二月中，嫁娶时也，言我岂不知当早夜成婚礼与？谓道中之露太多，故不行耳。”则厌浥，湿。行，道路。夙夜，早夜，即凌晨。朱熹《诗集传》说：“言道间之露方湿，我其不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢尔。盖以女子早夜独行，或有强暴侵凌之患，故托以行多露而畏其沾濡也。”方玉润《诗经原始》说：“借行露比起，已将避险远祸意写足。”比较下来，《郑笺》之说合于全诗意思。
后二章，前一章是“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽讼我狱，室家不足。”后一章是“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。”章法句法皆相似，表达意思也接近，揭露了对方在婚姻方面缺乏诚意，又借讼狱对自己施加压力的行为。其中“谁谓雀无角”和“谁谓鼠无牙”二语难解，一般人认为，雀实无角，鼠则有牙。故研究者觉得二章不相协调，于是有种种解释。清人陈奂《诗毛氏传疏》说：“《说文》：‘牙，壮齿也。’段注云：‘壮齿者，齿之大者也。统言之，皆称齿称牙；析言之，前当唇者称齿，后在辅车者称牙。’牙较大于齿，鼠齿不大，故谓无牙也。”家，曾运乾《毛诗说》认为家是家资的意思。谓对方以家资不足，而婚礼不备，然诗人拒绝婚礼后，却能拿出家资速我以狱，速我以讼。正因为此，诗人更进一步说“虽速我狱，室家不足”“虽速我讼，亦不女从”。“室家不足”，是说不能和对方完成家室，与末章“亦不女从”意近。可见诗人拒绝对方婚姻的决绝之意。