《羔羊》 :
《毛诗序》曰：“《鹊巢》之功致矣。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”《鹊巢序》说：“夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。”大概是因为其中有“国君积行累功，以致爵位”，于是《羔羊》中“退食自公”者即有爵位者。曾运乾《毛诗说》又说：“《周礼·宗伯》注云：‘羔，小羊。取其群而不失其类。’《仪礼·士相见》：‘羔，盖取其从帅，群而不党。’今按：‘群而不党’，即平均如一也，《序》以为《鹊巢》之功所致者，取其公平正直，非取其节俭也。”曾说深得《诗序》之精髓，诗中主人公德如羔羊，但诗文说的却是羔羊之皮，而非羔羊，似非诗中之意。又《曹风》有《鸤鸠》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”认为“取其公平正直”者当出于此，但和《鹊巢》中的“鸠”关系并不大。因此后来的研究者并不认可《毛诗序》之说。朱熹《诗集传》说：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”注意到羔羊不再是一个单独的物象，而是诗中人物的服饰。从文本看，这是叙说了一位贵族的穿着和姿态，似有欣赏的意味。
全诗三章，每章四句。三章诗个别字有变换，语句亦略有颠倒，基本意思相同。首章以“羔羊之皮，素丝五紽”开始，后二章“皮”作“革”缝”，“紽”作“緎”“緫”。缝，旧作动词解，闻一多《古典新义》认为缝当作“䩼”，“皮、革、䩼皆一语之转，故字虽三变，义则一而已矣”。素丝当是缝缀羔裘之皮的白色丝线。五，陈奂以为当通交午之午，则五紽、五緎、五緫，皆交错缝缀之貌。末二句首章是“退食自公，委蛇委蛇”，次章为“委蛇委蛇，自宫退食”，末章为“委蛇委蛇，退食自公”，叙说自公堂退出，前往饮食，在路上的姿态。句子颠倒，为叶韵而为，三章意思无别。委蛇，或作逶迤、委佗等，或形容高下起伏，或形容飘逸延绵，此重叠言之，形容退食者行走时从容委曲之貌。
或以为诗有讽刺之意，但从文字中未能反映出来。