郑声淫 :
语出《论语·卫灵公》：“颜渊问邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’”
“郑声淫”即郑国的音乐太过以致失当，淫是过分的意思，它和儒家思想所主张的“礼”制明显不同。在这里，孔子把夏时、殷辂、周冕、《韶》乐看作是治国安邦之本，要继承发扬；而把郑声、佞人当成治国之忌，要抛弃远离。与郑声相对，孔子赞赏的是《韶》乐，相传《韶》乐是舜时代的乐曲名，歌颂舜的功业。《韶》是孔子崇尚的正统音乐，也是孔子认为安邦治国的重要标志之一。孔子高度赞美《韶》，《论语·八佾》载：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’”《论语·述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”
孔子在《论语·阳货》中表达的观点：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”与“颜渊问邦”中阐释的观点是一致的，都强调礼乐在治国中的重要作用。韶乐合于礼，利于治国；郑声违礼，不利于治国。
从乐曲风格来说，《韶》乐如黄钟大吕，击石明磬，格调庄严、舒缓悠扬，而郑声则是在王室衰微、礼崩乐坏、诸侯割据、天下无道背景下流行在郑国民间的爱情歌曲。班固说郑国民间的特点是“土陋国险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫”，《韩诗内传》说春季郑俗“感春气，为淫佚”，郑声实际上是乡民村女在田间地头或春游秋收时的应景之作，多为青年男女抒发相思恋慕之情的民谣小调。情歌不受礼俗约束，抒发的是男欢女爱，其曲调缠绵、凄迷哀婉。如《诗·郑风·出其东门》有曰：“出其东门，有女如云。”又有：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”（《诗·郑风·溱洧》）郑声表现的是纵情声色的特点，这对于极崇《韶》乐，维护周礼的孔子来说是不能容忍的。
“郑声淫”，体现出儒家思想的艺术标准，是中国古代正统文论评判艺术的基本观点。