陈子昂 :
梓州射洪（今属四川）人。少任侠，成年后始折节攻读。睿宗文明元年（684）登进士第，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，宠任酷吏，大兴冤狱。他屡次上书谏诤，反对滥刑，主张任用贤能。在民生问题和安边固防方面，也提出切直谏论，常不被采纳。一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱，后免罪复官。垂拱二年（686），他曾随左补阙乔知之北征。万岁通天元年（696）又随建安王武攸宜大军出征，平定契丹叛乱。两次从军丰富他的阅历。圣历元年（698），他辞官归乡侍奉老父，以学道而解忧。次年七月遭父丧，居家守制。权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，对其加以陷害，陈子昂冤死狱中。因他曾任右拾遗，世称陈拾遗。
唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂力图扭转这种倾向。在《与东方左史虬修竹篇序》一文中，他慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”，批评“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”，称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑”。显然他希望诗歌继承《诗经》风、雅的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；同时要恢复建安风骨，形成一种爽朗刚健的风格，改变六朝以来的绮靡诗风。
刘海粟1941年创作的《陈子昂诗意图》
陈子昂存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首等。《感遇》诗非一时一地之作，内容极为丰富，指斥时弊，感慨身世，抒发有志难伸之情怀，净洗六朝铅粉，上追阮籍《咏怀》诗，下开李白《古风》、张九龄《感遇》诗。《登幽州台歌》为北征边塞之作，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沉的忧愤，慷慨悲凉，成为千古绝唱。《蓟丘览古》，通过吟咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。翁方纲说“《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘越石（刘琨）”（《石洲诗话》）。他创作过一些抒情短篇，如五律《晚次乐乡县》《渡荆门望楚》《春夜别友人》《送魏大从军》等，写景抒怀，形象鲜明，音节浏亮，风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特点和具有个性色彩的刚健诗风。方回认为其五律可与同时的沈佺期、宋之问、杜审言诸人媲美，都是唐人“律体之祖”（《瀛奎律髓》）。
陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得了很大的成就。卢藏用说他“横制颓波，天下翕然质文一变”（《陈伯玉文集序》）。金元好问《论诗绝句》云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。张九龄的《感遇》、李白的《古风》，都可以看出与陈子昂的《感遇》有一定的继承关系。杜甫不少关心国事民生的诗篇，也明显受到他的影响。白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》都谈到他们写作讽喻诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。
陈子昂亦以文章写作闻名于时。其文现存110多篇，无论论事书疏还是表序碑记作品，都力求内容充实，说理精辟；形式上破骈为散，疏朴近古，与一味追求形式技巧，空虚贫乏的初唐文风迥异，为唐代古文运动发展起了先导作用。《新唐书·陈子昂传》说：“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。”中唐古文家对他的散文给予很高的评价，如韩愈称“国朝盛文章，子昂始高蹈”（《荐士》），可见其影响之深远。但其散文的成就，往往为诗歌的光耀所掩。
《陈伯玉文集》书影
陈子昂死后，友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》系后人重编。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品较多，并附录《新唐书》本传等有关材料。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》《全唐文》《文苑英华》等书，补入诗文10余篇，成为较完备的本子，后附今人罗庸《陈子昂年谱》。2015年黄山书社出版彭庆生《陈子昂集校注》。岑仲勉有《陈子昂及其文集之事迹》一文，论其生平事迹颇详。