禁屠宰以召天和 : 马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜,原以供人口腹之需,必欲禁绝屠宰,如梁武帝宗庙不用牺牲,甚至以面为之,则妇人之仁矣。然惟上天有好生之德,是故君子有庖厨之远,见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉。盖既不欲以止杀乖天地生物之义,而亦不忍以肆杀伤天地爱物之心。士庶人家,除自谋生计外,有何功德于民物?而顾穷口腹之欲,暴殄天物,日以杀生为事,返之余心,何以自安?佛家轮回之说,未可凭而可凭,况当天灾流行时乎!古之王者,遇灾而惧,或茹素,或减膳,尚不敢轻以杀生,冀可默挽天心。则自天子而下,可推矣。矧犬有司夜之能,马有汗血之用,至于牛垦土耕田,于人尤为有功。牛非人不为用,人非牛不得食,是以良有司下车之始,必先有私宰之禁。彼生我而我杀之,忍乎哉!丰年固宜好生,荒岁尤宜戒杀。昔人云:放下屠刀而证佛。此其时乎!至于寻常食用,或日膳双鸡,或日屠羊三百,或遇豕而骇人立,或偷狗而兆祸机,或杀马以供军食,世间杀之者,一日不知几千万万。然宁少杀,毋多杀,宁人杀,毋我杀。人心与天心相感召,理有固然。人苟以戒杀之心处物,天亦将以好生之心处人,而水旱不足为灾矣。何苦多杀为哉!
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