隋唐时期的谜语 : 隋、唐时期,是文化发展的一个高峰时期,不仅诗歌发展到顶峰,其他艺术,如音乐、舞蹈、书法、绘画等也都取得了巨大的成就。
魏、晋以来,士大夫中就流行清谈,一方面当然是因为社会黑暗,世事险恶,为了避祸,所以“发言玄远”,说些不着边际的话;一方面也受道家思想的影响,玩些虚无缥缈的把戏。但清谈中却也包含有深厚的学养和智慧,有一些已经近似于唐代以后禅宗的机锋问答。南北朝时期,人们常常用韵语或谜的形式开玩笑,甚至相互攻讦。
比如《北齐书·徐之才传》就记载,徐之才是一个非常聪明的人。有一次,尚书王元景对徐之才说:“你名字叫之才,有什么道理呢。不如加上一撇,叫做‘乏才’。”
徐之才听了,就毫不客气地以对方的姓作谜说:
有言则(),近犬则狂。加项足而为马(馬),施角尾而为羊。
王景元听了,半天说不出话来。这种习俗,也就是刘勰《文心雕龙》所说的“嘲隐”。在南北朝时期,这种语言形式被广泛使用,不管是对人对物,都可以根据其特点用韵语,用诗文,用谜语去“嘲”几句。在典籍中,这样的记载很多。
隋代有一个叫侯白的人,是东方朔一类的人物,有关他机智敏捷的故事很多。他曾经写过一本叫《启颜录》的书,记载了南北朝时期和隋代的许多佚闻趣事。比如我们上面讲的徐之才的事,就收录在内。其中,有许多“嘲”的故事,有一些,就是非常好的谜语。
这种“嘲”的形式,在唐代仍然很受人们的喜爱。
《启颜录》记载了唐代甘洽和王仙客两个老朋友互相以姓氏开玩笑的故事。
有一天,甘洽编了一个字谜让王仙客猜。谜面是这样的:
你本应姓田,因你面拔懒,抽却你两边。
“田”字抽去左右两边各一竖,不就是一个“王”字吗?王仙客一听,也出了一个谜让甘洽猜,谜面是这样的:
你本应姓丹,因你头不曲,回脚向上安。
把“丹”字的脚向上,就是把它翻个身,不就是“甘”字吗?汉代颇为流行的谶语,在唐代仍然被广泛使用。
武则天当政,引起了许多元老大臣的不满,徐敬业等人还起兵讨伐武则天。为了取得时任宰相的裴炎的帮助,参加徐敬业起事的骆宾王编了一首童谣:
一片火,两片火。
绯衣小儿当殿坐。
这首童谣实际上是一首谜语。“绯衣”是一个“裴”字,“两片火”合成一个“炎”字。“当殿坐”是隐指裴炎能继皇帝位。
徐敬业派人到京城去教小孩子们到处传唱。
裴炎本来就是一个有野心的人,听了以后,以为天命所归,毫不犹豫地答应了与徐敬业合作反对武则天。后来,徐敬业失败,裴炎也被武则天杀了。
唐代末年,黄巢起义的时候,他让诗人皮日休以他的名字作谶语:
欲知圣人姓,田八二十一。
欲知圣人名,果头三屈律。
“田八二十一”,合成一个“黄”字(二十又作“廿”)。“果”字头上“三屈律”(即“巛”),合成一个“巢”字。应该说,作为谜语,已经很难得了,也符合谶语的要求。但是,皮日休却因此被黄巢杀了,因为黄巢的头发卷曲,两鬓的头发很短,梳不上去,他认为皮日休是在讽刺他的头发长得很难看。
佛教传人中国后,虽然在南北朝时期已经非常盛行,但是,真正与中国的本土文化相结合,还是在唐代,尤其是禅宗出现以后。
禅宗主张“不立文字”“教外别传”,强调的是一个“悟”字,无论是北宗神秀的渐悟,还是南宗六祖慧能的顿悟。他们还特别讲究机锋问答,这种机锋问答的形式很受士大夫们的喜爱,既可以显示自己的捷才,也可以借此进行一些针砭讽刺。
唐代段成式《庐陵官下记》一书中,还记载了这样一个故事:
唐代的曹著,机智善辩,是个猜谜制谜的能手,有位客人不服气,就出了一则谜给他猜。他出的谜是:
一物坐也坐,卧也坐,立也坐,行也坐。
曹著听了以后,没有马上回答他,而是也出了一个谜给客人猜。他出的谜是:
一物坐也卧,立也卧,行也卧,走也卧,卧也卧。
客人猜了半天也没有猜出来。曹著就对他说:“我的谜能够吃你的谜。”
原来,客人那则谜的谜底是青蛙,青蛙无论坐、卧、立、行,都像是坐的姿势。而曹著的这则谜的谜底是蛇,蛇无论什么时候,总像是卧在地上,所以曹著说他的谜能够吃客人的谜。