高淳义学义仓辑略序 : 凡亲民之吏,教养为难。试骤语以“教养之术,开之自上;教养之资,取之自民”,鲜不骇且异者,诚以民不得尽处有余之时,为有余之人,而吾使自养之、自教之,以乐观其成也。今之为吏者,视事下车,拊循临问,创一事,立一法,捐廉俸以为倡,复眂仕殷户等差,乐劝输将,意非不美;而或假蠹胥劣衿之手,侵渔吞噬,实惠未沾,弊端滋集,其事几与钓采华名等是,诚不如民自养之自教之为得也。而善察民情者,则又不必民尽处有余之时,为有余之人,使之图教养而无不足。何者?风俗之患,习所不当习,用所不当用,力穷财耗,隐为民患,而不自知慎所习而教之本立,节所用而养之源裕。鼓妖惑众,焚顶烧指,穷无益之力,耗有尽之财,皆宜屏而绝之也。子涵明府摄篆淳溪,其学醇而正,其风廉且能。旧俗迎神、事鬼、赛会、增华、白猴、五猖、先锋、太保各名,不经尤甚,士民连裳掎,醵饮剧游,费以巨万。明府悯其所习所用之非而蚩蚩者愚也,剀切敦谕,敛其散钱,改作义仓义学,使知弃末而返本,背伪而归真。数月规模具,期年功效成。委曲纤悉,无不备者,亦无待余言之详。饮食教诲,化俗型方,可谓媺矣。昔汤文正公奏毁三吴淫祠,民害以远;兹之除弊兴利,一举两得,倘所谓“教养之术,开之自上;教养之资,取之自民”者非与?夫何骇异之有!余来金陵甫四阅月,悉心察吏,以敦本笃实为先,如明府者,善政尚不止此。以是为江南良吏,吾乡与有荣焉。愿凡为吏者,思教养之难,以图其易,实力奉行,蒸蒸焉,不期而入于古。此又得余心之同然,而更望明府之进于此而有为也。
道光柔兆敦牂且月上澣日,真源徐广缙记于金陵司署
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