《玉堂嘉话》 :
8卷。元代王恽撰。王恽（1227～1304），中国元代诗人、词人、文章家、政治家，字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今河南卫辉）人。玉堂，宋代以来翰林院别称，王恽曾长期任职元代翰林国史院，由修撰、待制至翰林学士，此书撰写始于至元十五年（1278），约成于至元二十五年，至元三十一年尚有增润，写作跨度前后近20年。全书内容丰富，多为王恽任职翰林院时见闻记录，多出于亲历，真实可靠，记翰林院创制、建置人员、人物掌故、词馆考核等，尤其详于金元之际人物、制度，可补史阙，具有重要的史料价值，又多有时人诗文讨论文字留存，也具有很高的文学史价值。
元代初期现存文献资料有限，《玉堂嘉话》的史料价值尤为突出，对于了解元初相关历史有重要意义。如王恽亲历翰林院创始，明确记载成立时间为中统二年（1261），国史院稍随其后，比《元史》模糊记载“中统初”更为准确。此书也记载了唐宋以来的翰林掌故和宋金时期的相关史实事件，如至元十三年（1276）冬十二月，南宋灭亡后的图籍书画运至大都，王恽作为翰林院人员参与了南宋御藏书画的清点工作，得以窥见唐以来宫廷秘府所藏法书名画，共计200余幅，其中书帖147幅，画81幅。王恽予以阅览著录，散见《玉堂嘉话》卷二、卷三，后人据以辑为《元破临安所得故宋书画目》，使人得窥唐宋内府传世书画名作的流传线索。
又多载当时北方名士言论行止，如王鹗、王磐、徒单公履、李谦等，生动详切，对于研究元初北方士人社会网络有着重要参考意义。书中又抄录了不少金元人物著述文字，后多散佚，赖此书以传，如张德辉《纪行》、刘郁《西使记》二书，详载二人行程及见闻，为后代治舆地之学者所重视，从中辑出，多次进行注释考证；修端《辩辽宋金正统》为元初关于修撰辽宋金三史的争论性文字，提出以南宋为南史、辽金为北史分而撰之的建议，与元代后来官修三史思想基本相同，此文《国朝文类》卷四十五亦载，而文字异同较大，有重要的校勘订正意义。又如录过金人李世弼《金登科记序》，详细描述了金代取士的方式，为探究金代科举制度提供了第一手资料。
《玉堂嘉话》也保存了很多时人对于诗文创作的言论，如多次记载王磐点评历代诗文家，崇尚欧苏韩柳文字，提倡“文章以自得，不蹈袭前人一言为贵”，对于王恽文学创作思想有深刻影响。又载王鹗所言“作文有三体说”：“入作当如虎首，中如豕腹，终如虿尾。虎首取其猛重，豕腹取其楦穰，虿尾取其螫而毒也。”（卷一）比喻新鲜有趣，为实用之言，也是同时期文人共同认可的作文之法，如载王磐言：“作文之体，其轻重先后，犹好事者以画娱客，必先示其寻常，而使精妙者出其后”（卷二），异曲同工。又如记载其私淑之师元好问诗文思想，对于研究元初诗文风气均有不可或缺的意义。
此书成书后并未刊行，王恽卒后，其子王公孺等编辑其著述为《秋涧先生大全文集》100卷，予以收录，在卷九十三至卷一百，此为全集本之始，其后有明弘治十年（1497）河南马龙、金舜臣翻刻本，“四库”系列写本，清抄本等。此外，又有单行本系统，早期以抄本形式流传，如明代淡生堂抄本，“四库”系列史部所收即为江苏巡抚采进单行本，标注为“刊本”，今已不得见，或即为全集本摘出，至清嘉庆间张海鹏辑刊《墨海金壶》丛书，据自藏抄本收录此书，清道光间钱熙祚所辑刻《守山阁丛书》，亦源出于《墨海金壶》本，中华民国十年（1921）上海博古斋影印再版，后《丛书集成初编》据以排印，最为通行。今人整理本有杨晓春点校《玉堂嘉话》（中华书局，2006）。