养气 :
诗文作者自身修养。养气说最早为孟子提出，原本是讲经过存心养性的修养之后获得的一种精神力量，其云：“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。’”
在孟子的基础上，后代文学家把养气作为诗文创作最重要的主体条件。曹丕有“文以气为主”之说，刘勰《文心雕龙》有《养气》篇，韩愈有“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”以及“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”（《答李翊书》）之说，苏辙有“文不可以学而能，气可以养而致”（《上枢密韩太尉书》）之说，都是强调作者的内在修养之于诗文创作的重要意义。
养气说虽然带有儒家道德伦理思想的色彩，但也符合文学创作的一般规律，只有具有充实而高尚的精神品德才能够创作出能够感染读者的优秀作品。
《风赋》 : 楚人宋玉作。宋玉，楚国鄢（今襄樊宜城）人，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后重要的辞赋作家，与唐勒、景差齐名。其生卒年无定论，大约出生于楚怀王十年（前319）前后，早年曾师从屈原。《风赋》收于《文选..
《苏小卿》 : 撰者姓名不详。原载于罗烨《醉翁谈录》，然今本不见，赖《永乐大典》卷二千四百零五引录而存。是篇记闾江知县女苏小卿游园，邂逅郡吏双渐，二人通诗传情，遂合欢于花间，约定双渐获功名后明媒正娶..
回文诗 : 回文诗“回复读之，皆歌而成文”（唐吴兢《乐府古题要解》），意思是顺读逆读，回环往复，皆可成诗。回文一体最早成于何时，已不可究诘，或最早来自口诀，属于民间游戏。至于回文诗，《文心雕龙·明诗》说“回..
枚皋赋 : 枚皋（？～前156？），字少孺。枚乘庶子。生于梁国（今河南商丘附近）。《汉书》记载枚皋年二十时从梁逃亡至长安，汉武帝得知其为枚乘庶子，诏至殿中作赋，即《平乐馆赋》，因拜为郎。但枚皋“不通经术，诙笑类俳倡，为..
《侠隐记》 : 法国大仲马原著，伍光建译。1907年商务印书馆译印，标为“义侠小说”。原著者Alexandre Dumas（1802～1870），即大仲马，19世纪法国浪漫主义作家。原著名为Les Trois Mousquetaires，1844年问世，通俗历..