《晓传书斋文史论集》 :
现代王利器撰。1989年香港中文大学出版社出版。王利器（1912～1998），字藏用，号晓传，四川江津（今属重庆）人。毕业于四川大学中文系，1941年进入北京大学文科研究所哲学组读研究生。先后任教于四川大学文科研究所、北京大学中文系等，1954年调入人民文学出版社。任中国社会科学院特约研究员，兼西北大学中文系和北京大学历史系教授。
书名取“书为晓者传”之义（《王利器论学杂著》自序），全书选录了著者历年发表的21篇文、史、哲方面的论文。即《古书引经传、经说称为本经考》《〈经典释文〉考》《谶纬五论》《〈太史公书〉体裁探原》《〈太史公书〉与〈史记〉》《〈汉书〉材料来源考》《试论軑侯利苍的籍贯》《汉代的黄老思想》《〈后汉书〉有序例无叙传说》《试论诸葛亮的政治思想》《魏建安说》《〈吕氏春秋〉释名》《〈庄子〉郭象序的真伪问题》《再论〈庄子〉郭象序的真伪问题——兼答余敦康先生“商榷”》《“家”“人”对文解》《文笔新解》《敦煌文学中的〈韩朋赋〉》《曾慥〈百家诗选〉钩沈》《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》《〈水浒〉释名原本》。选题不局限于某一学科，充分体现了作者为学广博的特点。
王利器治学态度严谨，长于校勘考证。论文多从考据角度切入来解决相关问题，如考证魏晋玄风炽起，玄儒将《老子》《庄子》纳入“经”，与儒家经典并列，故而陆德明《经典释文》既名“经典”，也不排斥《老子》《庄子》道家著述。考证《史记》中的本纪、世家、列传之体萌芽于《世本》。《史记》有《自序》，《汉书》有《叙传》，叙其书体例，传作者家族历史，《后汉书》中却无相关篇章。王利器从古注中辑考出《后汉书》本有《序例》一文，说明了其书体例，但没有记载范氏历史的内容。他指出，这是缘于范氏起于寒族，没有荣耀的家族历史所致，故而范晔变司马迁、班固的《自序》《叙传》为《序例》。又据《大正新修大藏经》第84《悉昙轮略图抄》中的“诗笔图”，考证南北朝、唐人所言“诗、笔”，实即“文、笔”。全书所收论文均言之有物，有文献广博、论证充分的特点，或能解决学术公案，或能提出一家之言。