山水与才情：【山水与才情】说明山水自然之美与文人才情之美的相互关系。
清李渔《笠翁文集·梁冶明府西湖壁钓图赞》，“洪蒙未辟之初，蠹然一巨物耳，何处宜山，何处宜江宜海，何处安细流，何处成巨壑，求其高不千枯，卑不泛滥，亦已难矣，能随意诗，而且为诗之祖，信手入，而更为画之师，使古今来一切文人墨密，歌之咏之，绘之肖之，而终不能穷其所蕴乎哉?故知才情者，人心之山水：山水者，天地之才情。
使山水与才情判然无涉，则马子长何所取于名山大川，而能扩其文思、雄其史笔也哉!平章天下之山水，当分奇与沧浪亭，为北宋中叶苏舞饮所建，是苏州古典园林中历史最为悠久的一座园林，苏舜钦在《沧浪亭记》秀之二种。
奇英寄于华岳，及东西二粤诸名山，是魁奇灏瀚之才也。
秀奠秀于晋浙之西湖，是清新俊逸之才也。
”强调情与景交融、山水与才情结合，是中国美学思想不同于西方的一个显著特点。
刘勰在《文心雕龙》中一再论及：“情以物迁，辞以情发”、“情往似辩、兴来如答”(《物色》)，“睹物兴情”，“情以物兴，……物以情观”(《诠赋》)，“登山则情满于山，观海则意溢于海”(《神思》)。
历代文入常常宽相吟咏山川之美，化景物为情思，融情思于景物，尽力用不同的艺术方式、用出巴特有的才情表现出蕴藏在山水中的无穷韵味。
《晋书》卷三四《羊祜传》，“祜乐山水，每风景，必造舰山，置酒言咏，终日不倦。
”《书》卷五八《谢安传》：“出则渔弋山水，入则言脉属文，无处世意。
”《世说新语·贯誉》；“孙白，‘比子神情不关山水，而能作文?'”自然山水随成诗，信手入画，丰寓了艺术的美的内容，而诗圃亦可为山水园林增美。
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