牡丹花以长千丰叶者为佳

牡丹花以长千丰叶者为佳：【牡丹花以长千丰叶者为佳】说明牡丹花佳美，是因为它有颀长的干和丰厚的叶。
清初周亮工纂《尺牍新钞》一集载唐堂《与周雪客》：“牡丹花毕竟以长干丰叶者为佳。
今人求花之大，而不顾其干，有干不满尺，而花过尺五者，此中人以为胜。
弟谓天下事，岂可使根本弱于枝叶哉!花，人面也，干，人身也，醫如以美女丰盈之面，加诸三尺之身，见者且怪其臃肿矣，故毕宽以干大者为佳。
”唐堂的看法与一般人颇不同。
一般人认为牡丹花以其颜色、形状、芬芳等吸引欣赏者，而忽略了它的干，认为干无关紧要；启堂则注意到了干与叶要比例协调，既要有长干，又要有丰叶，牡丹花才美，并以臃肿的少女作臂，说明“根本弱于枝叶”的牡丹花是引不起观赏者的兴趣的。
[水能予石以色，石能予水以声】水、石能互相增加审美内容：水给石增色，石使水现声。
明中道《珂雪斋文集》卷七《游太和记》，“予旧闻之中郎云，太和琼台一道，叠雪轰雷，游人乃云，此山谜水，殊可笑。
予拉游侶，请先观水，为山灵解嘲，乃行中。
两山夹立处，雨点披麻斧劈诸皴，无不各具，洒墨错绣，花草烂斑，怪石万种，林立水上，与水相遵，呈帝献巧。
太约以石尼水，而不得往，则恶而成潭，以水阀石，而不得朋，则峙面为屿。
石偶出而水赢，则衍徐而容与，水偶出而石赢，则颓叠而吼怒。
水之行地也迅，则石之静者反动而转之，为龙为虎，为象为兜。
石之去地也远，则水之沉者反升面跃之，为花为蕊，为珠为雪。
以水洗石，水能予石以色，而能为云为霞，为砂为翠。
以石捍水，石能子水以声，而能为琴为瑟，为歌为呗。
石之避水，其岩上覆，则水常含雪霰之气，而个胜泠然，石之颅避水，而其颠内却，水常亲曦月之光，而不胜烂然。
”这种有声有色的景观，颇能引起人们的兴趣。
宋代苏轼《念奴娇·赤獎怀占》：“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
”《石钟山记》，“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
”形象地描绘出水石激荡的场面，引人入胜。
[鸟声之可听者，以其异于人声】鸟声婉转动听，使人愉悦，不因为它酷似人声，而在于它与人声相异，保持自己特有的声音。
这是称道、崇尚自然美，反对矫摆造作的观点。
清代李渔《闲情寄偶·颐养部》，“鸟之悦人以声音，画眉鹦鹉二种。
而鹦鵲之声价，高出画眉上，人多之，以其能作人言耳。
予则大违是论，谓鹦鹉所长，止在羽毛，其声则一无可取。
鸟声之可听者，以其异于人声也。
鸟声异于人声之可者，以出于人者为人，出于鸟者为天籁也。
使我欲听人商，则盈耳皆是，何必假口笼中。
……至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。
”鸟能作人声，能使人惊奇，却不能给人以更多的美的亭受，因为鸟声与人声相同，就失去了，鸟声应该有的特色。
这种崇尚不着雕饰的自然美的美学思想，显示出一部分古人特有的审美情趣。