骨格

骨格：【骨格】与风采韵致相对，着重指作品中的思想感情所赖以体现的骨体品格。
明胡应麟《诗薮》内编卷三，“五官古，先熟读《国风》、《离骚》，源流洞彻。
乃尽取两汉杂诗，陈正企集，及子想、公干、仲佳者，枕藉讽咏，功深日远，神动机流，一旦吮毫，天真自露。
骨格既定，然后沿回玩、左，以穷其趣；利陆、谢，以采其华；旁及陶、韦，以溏其思；博考李、杜，以极其变。
超乘而上，可以掩迹千秋，循辙而趋，无名家一：D品人，指人物的仪表举止。
宋许频《彦周诗活》：“诗人写人物达度，至不可移易。
元微之《李娃行》云：“警鬟峨峨高一尺，门前立地看春风’，北定是得妇，退之《华山女诗》云：‘洗妆拭面著冠岐，白咽红长眉青’，此定是女道士：东坡作《芙蒋城寺》亦用‘长眉青’三字，云“中有一人长眉，炯如微云淡疏星’便有神仙风度。
”人本各具面目，仪表举名有特点，元微之笔下的娼妇侍门卖笑，韩氏笔下的女道士却是一派神仙风，两人形态风神，一目了然。
皮。
考况用颐《风词话》，“问，填以品文，指作品的风格即风神韵代。
”这是论五言古诗的写作，认为先学先秦、汉、魏的诗作，对其思想内容加深体会，受到感染冲动，即所谓“神动机流”，这样骨体品格自然练就，然后，再学习从晋到唐的名家名作，当然，这是就学习前人而言。
而真具一定的骨体品格，还得靠个人的生活实践来充实。
清贺裳《载酒园诗话又编》：“辆川倡和：裴迪尤多，其诗体反不甚与王近，较诸公骨格稍重，裴早友王维，晚交杜甫，篇什必多，今所存惟维集数篇，不胜遗珠之恨。
灯认为迪的作品骨体品格较沉厚，不如王维的飘逸。
清周亮工《书影》：“萧伯玉曰：余谓子弟为文，以品韵为主，而次公专以气为相高。
不知张及之画犬，纵得敦庞之状，无摇尾乞伶之态，甚骨格，火耳，亦何足贵!”说的也是光学习别人，而不注重富有自己创作个性的风采韵致的表现，亦难成洗独具特色的骨体品格。