格

格：【格】这是古代美学和艺术理论中常用的概念，它的含义相当丰富：①指文学作品的品格或体格(格式)，但两者又有所差异、清薛雪《一诗话》：“格有品格之格，体格之格。
体格，一定之章程；品格，自然之高迈。
品高最被绿蓑青笠，如立万仞之峰，俯视一切；品低即拖绅，趋走红尘，适足以夸耀乡而已。
所以品格之格与体格之格，不可同日而语。
”作为一定之章程的体格，是指作品的体裁烙式，宋魏泰《临汉隐居诗话》：“存中：*韩退之诗乃押韵之文尔，虽健美富赡，而格不近诗。
'”认为韩愈以文为诗，不符合诗的格式。
清叶變《汪秋原浪斋二集诗序》：“诗道之不能不变于古今而日趋于异也。
日趋于异而变之中有不变者存。
请得一言以蔽之日：‘雅’。
雅”也者，作诗之源而可以尽乎诗之流者也。
自《三百篇》以温厚和平之旨肇其端，其流递变而递降，温厚流为激亢，和平流为刻削，过刚则有桀界之音，过柔则有靡曼浮艳之响，乃至为塞、为瘦为袭、为貌，其流之变，厥有百于，然皆各得诗人之一体，一体者不失其命意措辞之‘雅’而已。
所以平、奇、浓、淡、巧、拙、清、浊无不可为诗而无不为‘雅。
诗无一格，而‘雅'亦无一格，惟不可涉于裕'。
‘俗’则与“雅'为对，其病沦于髓而不可救。
去此病可以富诗。
”认为诗歌的创作，没有固定不变的格式，应在不变中求变。
品格，主要是指作品内容的性质市言，因而有高下之分。
宋洪驹父《洪驹父诗话·柳子厚郑谷诗格高下》：“东坡言郑谷诗江上晚来堪画处，渔入披得一装归'，此村学中诗也。
子厚云：“于山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪'，信有格也!殆天所赋不可及也。
”将郑谷的诗同柳宗元(于)作比较，认为前者品格卑下，后者品格高尚。
②指作家作品的风格。
明王世懋《艺撷余》：“诗必自运，而后可以辨体；诗必成家，而后可以言格。
晚唐诗人，如温庭筠之才，许浑之致，见五尺之童下，直风会使然耳。
览者悲者衰运可也。
故予谓今之作者，但须真才实学。
本性求情，且莫理论格调。
”认为只有亲自进行诗歌创作，才能辨别诗的体制：只有自成一家之，才能谈得上有自己的风格。
并以有才华清致、为社会风气时代精神促成一家风格的温庭筠、许浑为例说明，应重视真才实学和自己性情的抒写，不必过多地讲究格调。
风格是作家成熟的标志，作家作品的风格不同，是由于各自抒发的情思不同。
明王祎《盛修龄诗集字》、“诗至于唐盛矣。
然其能自名家者，其为辞各不同，盖发于情以内诗，情之所发，人人不同，则见十情，固亦不得而苟同也。
是故王维之幽雅，杜牧之俊迈，张籍.之古淡，孟小之悲苦，贾岛之清邃，温庭筠之富，李长吉之奇诡，元、白之平易典则，车、之温丽靖深，盖其所以为辞省，即其情之也。
”组织结构，为作品形式的一个因素。
行，荣惨各适其职。
又能声不违节，官必止义，如是而诗之道备矣。
”情意，趣味，属作品内容的因素，与此相对的是体格清归庄《玉山诗集序》：“序白：余尝论诗，气、格、声、华，四者缺一不可。
譬之于人，气犹人之气，人所赖以生者也，一肢不贯，则成死肌，全体不货，形神离矣；格如人五官四体，有定位，不可易，易位则非人矣；声如人之音吐及珩琐瑶瑀之节；华如人之威仪及衣裳冠履之饰。
近世作诗者日多，诗之为途益杂。
声或鸟言鬼味；华或雕题文身：按其格，有颐隐于脐，肩高于项，首下足上如倒悬者；视其气，有羸欲绝，有结腕肿，不仁如行尸者。
使入而如此，谓得人乎哉!今读诸君之诗，大抵皆气达而格正，声华亦琅琅烨烨，盖魁然肤革充盈，容貌端整，杂佩锵鸣，衣冠甚伟之丈夹也。
"以人喻文，说明格即是作品的整体结构，并要求作品气、格、声、华四者兼备，文质并重。
④指作品的格式、格局。
清袁枚《续诗品·布格》，“造屋先画，点先派。
诗虽百家，各有界。
我用，格?如盘走丸。
横斜操纵，不出于盘。
消息机关，按之甚细。
一律未调，八风扫地。
”认为谋篇布局时要斟酌选取一定的格式或格局。
在诗赋创作.中，有正格和别格之分。
清吴乔《围炉诗话》卷二：“《诗史》谓首句第二字仄声者正格，平声者偏格，而引‘风历轩辕纪’、“四更山吐月’以例之。
当时论五律五排不及七律，五言偏读之不亮，七律不然故也。
凡雄劲；阐诗，必当用正格；幽闲寂诗，是偏格有别致。
”清刘熙载《艺概·赋概》，“以精神代色相，以议论当铺排，赋之别格也。
正格当以色相寄精③指作品的体格，即作品内容的明启《独庵集序》，“诗之要：有日格，甘意、曰趣而已。
格以辩其体，意以达其情，趣以臻其妙也。
体不辫，则入于邪陋，而师古之义罪；情不达，则坠子浮虚，而感人之实浅；妙不臻，则流于凡近，而超俗之风微。
三者既得南后典雅冲淡，豪俊教缛，幽婉奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉。
如万物之，洪纤各具平天，四序之神，以铺排藏议论耳。
”的创作个性在作品中的具体表现。
一般地说，艺术风格具体地表现在题材的处理、主题的提炼、形象的塑造、艺术手法和语言的运用等方面。
清代方东树《昭詹言》卷一，“尝论唐、宋以前诗入，最亦学人，无不各自成家，彼虽多见古人变态风格，然不屑向他人借口，为客气假象。
近人乃有不克自立，己无所有，而假助于人。
于是不但偷意偷境，又且偷句。
欲求本作者面目，了无所见，直同穿逾之丑也。
韩公《樊宗师铭》富文，可以移之论诗。
”风格是作家成熟的标志，能自成一家者，虽受他人的影响(即多见古人变态风格)，但毕竟有其独特的风格：只是偷袭别人的作品，没有自己的个性特色，读这样的东西，必定看不见作者的面目。
清代施补华《帆说诗》，“《登州海市》诗，虽不袭退之《衡山》，而风格近似，盖情事略同之故也。
人所不能比喻者，东坡能比喻；人所不能形容者，东坡能形容。
比喻之后，再用比喻：形容不尽，重加形容。
此法得自《华严》、《南华》。
东坡《秧马歌》、《水车诗》，皆形容尽致之作，虽少陵不能也。
”作家的风格常常是异中有同，同中有异。
作家都各带有所处的时代的特色。
近人王国维《人间词话》，“冯正中词虽不失五代风格，而堂房特大.开，北宋一代风气。
”