瑞谛

瑞谛：【瑞谛】常指瑰丽诡谲的艺术风格，具体表现为怪、丑、奇、幻等特征，具有怪诞美的审美色彩。
中国先秦以产就“铸鼎象物”，在青铜器上以“”怪物怪兽的纹饰为图案，具有“狰狞美”的效果。
但当时主要突出其恐怖性和神秘性，还未产生自觉的怪诞美的审美意识。
只有在先秦“百家争啦”的氛潮口，以“瑰诡”为特征的怪诞美才形成独立的审美意识。
《庄子·关下》，“庄周闻其风而悦之，悠之说，荒唐之宫，无端塵之，时恣纵而不悦，不以觭见之也。
……其书虽环玮而连非无伤也。
其辞虽参差而淑诡可观。
”宋代严羽《沧浪寿话·诗评》对这种“淑诡”给予很高评价：“玉川之桩，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。
”明确提出了“瑰诡”的审美风格。
严羽比说受朱熹影响。
《朱子语类》，“李贺较怪得些子，不如太白自在。
又曰贺诗巧。
”“如唐人玉川子辈，句语虽险怪，意思亦自有浑成气象。
”因此，“瑰诡”主要说明诗风的瑰丽奇特，严羽《沧浪诗话》又云：“人言太白仙才，长吉鬼才。
不然，太白天仙之词，长吉鬼仙词耳。
”亦是强调“瑰诡”要怪得好，怪得有味，有趣，有神。
李贺诗不仅有鬼，而且有仙。
早在此之前，唐代杜牧《李长古歌诗叙》，“鲸吸薇掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
”一针见血地指出了李贺以鬼怪入诗，从而形成“瑰诡”诗风的特征。
历代以“瑰诡”论诗风者均从鬼怪入手。
宋代宋祁《新唐书·文艺传序》，“谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠，其可尚巴。
”明代气《唐诗品汇总序》“李贺、卢仝之电怪。
”明代宋濂《答章秀才论诗书》，“卢仝则自出新意，而涉于怪诡。
”清代袁枚《再与枕大宗伯书》，“至于卢仝，李贺险怪一流，似乎不以换斥。
”这些论述都充分肯定了“瑰诡”的特征和作用。
李贺诗大都构思奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻诡谲，创造出种种神奇怪异商又凄惯艳丽的艺术境界。
如“百年志鹗成木魅，笑声碧火巢中起。
”(《神弦曲》)“月午树无影，一山惟具有“瑰诡”诗风的代表是李贺。
白晓。
漆炬迎新人，幽旷萤扰扰。
(《感讽》)诗中充满了正如清代贺孙《答友人论文二》指出的：“波诡云谲，难以形求，…….恍惚离瓷，鬼神莫测”的“瑰诡”色彩，从此创造出怪诞美的艺术境界。