豫章社 :
万历三十七年（1609）前后李长庚任江西布政使时，“合十三郡能文者为豫章社于南昌”（《复社姓氏传略》卷六），以艾南英、陈际泰、章世纯、罗万藻为首领，世称“豫章四子”。李长庚，字酉卿，一字孟白，麻城人，万历二十三年（1595）进士，官至吏部尚书。豫章社成员还有南昌万时华、刘斯陛、余正垣、仇鐄、喻周，新建陈宏绪、苏桓、徐世溥、邓履古、王猷定，进贤熊人霖、朱健、朱徽，以及吉安曾文饶等。
自万历中期以后，江西以豫章四子为中心的文人结社十分活跃。万历二十八年（1600），豫章四子之一陈际泰因科举失利，回乡“邀同人为社”，骨干成员有艾南英、章大力、罗万藻、丘兆麟、游太来、曾隆吉、祝徽、管龙跃、傅旋履等（《太乙山房文集》卷四《新城大社叙》）。这为后来十三郡文人共结豫章大社奠定了基础。此后，直到崇祯（1628～1644）年间，涉及豫章四子结社的说法还有以下几种，从而形成广义上的豫章社。
①汝南腾茂社。万历中期，江西临川文人结汝南腾茂社，以文风之异分为“其雅则命体不失冲气者”和“其玄博闻宗奇矫自绝者”两家，为首者前者为管龙跃、傅友梅，后者为陈际泰，共同“连床讲艺，分坐说书”，不苟雷同，要在“能异”（《此观堂集》卷四《汝南明业社序》）。
②新城大社。泰昌元年（1620）前后，江西建昌府新城文人结社，称新城大社，成员达到21人。陈际泰谓：“区区斗城之内，人鲜而士多遂杰焉，与四海之英，尊奢相角，而往往胜之。”（《太乙山房文集》卷四《新城大社序》）可见当时的新城堪为文人活动的一个中心。
③南州诗社。新建喻成宪，为陈际泰门人，“与同里熊人霖、万时华、李奇辈为南州诗社”（《南昌府志》卷六十一《人物·文苑》）。
④南州大社。天启间举豫章社的李长庚之子李春潮（百药），再合豫章之能文者为南州大社。陈际泰曰：“主是役者为云将、美叔、仲延诸君子，而予与罗中鲁、叶当时与焉。”（《太乙山房文集》卷四《君子亭合社序》）社中人物，半出李长庚之门。
⑤豫章大社。天启（1621～1627）、崇祯年间，江西文人再倡豫章大社。大社虽称以“大”，但不可滥入。陈际泰《江西贡录序》载：“严其人，每郡邑推一人为祭酒，有佚入者，比于盗地以下敌之罚。”（《太乙山房文集》卷四）大社选士以严称，故亦多佼佼之人，后来学政陈云怡所选士，大都为社中推为祭酒者。
⑥汝南明业社。崇祯三年（1630）前后，有汝南明业社兴起，社友15人，多为管龙跃、傅友梅、章世纯、罗万藻之门人（《此观堂集》卷四《汝南明业社序》）。
⑦三洲社。崇祯五年（1632），竟陵派作家谭元春有南昌之行，与豫章名流喻全禩、喻周父子，及徐世溥、陈际泰、万时华、万时升等结社于三洲亭，徐巨源作《三洲唱和序》，称这次诗会胜过“金谷、西园”（《南昌县志》卷二十）。
⑧豫章名社。崇祯六年（1633），王靖生等人结社，有《名社选》之刻，罗万藻序之，称“豫章名社”（《此观堂集》卷一《豫章名社序》）。谭元春《与孟诞先》云：“昨熊玄年寄到《名社》一部，不得我辈新文一字，犹思以名字郑重此部，今寄远览。”（《谭元春集》卷三十二）
⑨瑞芝亭社。崇祯年间，万时华门人芜城沈昆铜（一作崑桐）举瑞芝亭社。“社文为海内传诵亦如之”（《太乙山房文集》卷四《君子亭合社序》）。
在文人结社风气盛极一时的明末，江西是兴起并促进这种风气的中心地之一。崇祯时期，复社士人运动席卷天下，亦得力于江西文人社团的加盟。张溥、周钟等人在京师缔结兰交，倡立“燕台十子”之社，20余人中就有江西的罗万藻、艾南英、章世纯、朱健、朱徽等。据《复社纪略》卷一所载复社名录，江西南昌刘斯陛、新建陈宏绪、进贤李先倬、临川陈际泰、泰和曾文饶、吉水刘同升等共130多人参加了复社首次大会，究其根基则是“豫章四子”最初发起的文人社团。
豫章社在文学上力斥晚明场屋时文的剽窃成风、空疏腐烂之弊，以振兴时文为己任，以提倡古文为宗旨，反对前后七子的复古主张，承接唐顺之、归有光的古文脉流。他们的结社很大程度上是从属于他们文风革新的一种行为——“联之以大社，合海内之帖括，採而删之，而又以仁义礼乐性命经术之准，兹其功之宏伟，固不在仲尼删诗之下”（陈弘绪《陈士业先生集·石庄初集》卷二），即以结社竖起古文的大旗，借助群体力量试图改变当时文风萎靡的现状。
由于豫章社声势壮大，且在文学主张上反复古的倾向，后来与复社中的应社、几社阵营发生分歧。其中，艾南英与陈子龙由文学争论而引起冲突，这一事件既导致了豫章社与复社的疏离，也导致了豫章社内部的分裂，使豫章社的衰落成为必然。