释大圭 :
晋江（今属福建）人。初学儒学，博览群书。受父命而学佛，至泉州开元寺拜广漩为师。凡历三职，任分座秉拂。宣政院使主泉州承天寺，辞谢。尝筑室开元寺西，名曰“梦观堂”，因以自号，咏吟自怡。虽为释家，能贯通儒释，曾谓“不读东鲁书，不知西来意”。所著有《紫云开士传》《梦观集》。释大圭生卒年史籍失载，《泉州开元寺志》收录其《息见阁志》一文，中有“吾生四十有七年”之句，落款为“至正辛卯（1351）二月五日记”，则推知大圭生于大德八年（1304）。今泉州开元寺保存的晋南布金大钟，有至正二十四年（1364）释大圭所撰铭文，可知元末大圭仍在世。生平详见《泉州开元寺志》、《新续高僧传四集》卷六十一。
大圭年轻时即善属文，有声于时。池显方《梦观集序》称，大圭“诗文古宕清灵，驰驱百氏；其赞偈玲珑卓越，融洞五宗”。《泉州开元寺志》则以为其文似柳，其诗近陶。同时人吴鉴，盛称大圭为“圆机之士，能贯儒释而一之”。又评其诗“华实相副，词达而意到，不雕镂而工，去纂组而丽，屏耘锄而秀”。四库馆臣引述此评价认为“不尽出于溢美”，且大圭诗“气骨磊落，无元代纤秾之习，亦无宋末江湖蔬笋之气”，而有范成大、陆游之遗风。今观大圭诗，除吟咏山水性情、酬唱赠和之外，不少诗歌深刻反映了至正年间泉州一带动荡的社会现实，如强募僧兵（《僧兵叹》《僧兵守城行》）、盗匪横行、草菅人命（《哀惠廓上人》）、战乱饥馑（《南国》《馈馕》《哀殍》）等，甚至有对贪腐官吏的直接指控（《吾郡》），这些诗歌都反映出一个方外人对世间时事的关注，笔调悲愤沉郁。
《梦观集》今存最早版本为明崇祯九年（1636）刻本，由僧人道昉募金刊刻。首为池显方序，次为道昉《重刻梦观集疏》。既曰“重刻”，疏又曰“独其集若干卷，版燹篇腐”，则崇祯刻本前另有刻本，然今不存。崇祯刻本《梦观集》24卷，卷一梦法，卷二梦偈，卷三梦事，卷四至卷九诸体诗歌，卷十至卷二十四为文，包括序、记、传、书、疏、榜、墓志、祭文等。此本今国内不存，日本内阁文库和蓬佐文库各藏1部，皆为完帙。清修《四库全书》，以鲍士恭家藏崇祯刻本为底本，然以“梦法、梦偈、梦事者，皆宗门语录，不当列之集中；其杂文亦多青词疏引，不出释氏之本色，皆无可取”，故“删除其梦法等卷，并删除其杂文，惟录古今体诗，编为五卷”，是为《四库全书》本，较为流行。