戈尔德曼，L. :
生于罗马尼亚布加勒斯特的一个律师家庭，卒于巴黎。早年在布加勒斯特和奥地利维也纳求学，对“奥地利的马克思主义”有所了解。1934年赴巴黎攻读哲学和经济学，第二次世界大战时避居瑞士。在苏黎世大学用德语撰写了哲学博士论文，即后来的《康德哲学引论》（1967）。二战后他回到巴黎，在法国科学研究中心工作，发表了《人文科学和哲学》（1952）、《论拉辛》（1956）和成名作《隐藏的上帝》（1956）。1959年担任巴黎高等实验研究院院长，教授文学社会学，1961年在布鲁塞尔大学社会研究所创立文学社会学中心。
戈尔德曼是社会学批评的代表人物，自称是G.卢卡契的学生。他的主要学术成果，是在研究卢卡契的早期著作《历史和阶级意识》的基础上，完善和发展了卢卡契提出的文学社会学的理论体系。提出了被他称为“发生学结构主义”的学说，也就是从作品的意义结构与社会集团的意识结构的对应关系出发，对作品的产生来进行研究和评论。基本观点：①文艺作品在社会里是一种表现世界观的形式。②任何个人都是某个社会集团或阶级的一分子，因此作品的真正作者不是个人，而是社会集团，而越是杰出的作品就越能清楚地反映出作家所属集团的世界观。在《隐藏的上帝》里，他把卢卡契的术语“阶级意识”转换为“世界观”，以便更容易被西方的读者所接受。
在《论小说的社会学》（1964）里，戈尔德曼继承了卢卡契关于“物化”的观点，着重分析了社会经济生活结构与小说结构之间的同源性。如在自由竞争的资本主义社会里，作品的主人公往往是努力奋斗的个人主义者，而到了垄断机构高度发展的帝国主义时代，个人奋斗的价值日益丧失，因此出现了卡夫卡式的没有主体的小说。戈尔德曼力图把马克思主义的原理与西方的社会现实相结合，改变了过去把资产阶级文学一概斥之为颓废文学的教条主义态度，从而使马克思主义的文学批评获得了新的活力，他也因此成为西方著名的新马克思主义批评家。根据他的遗稿出版的著作有《卢卡契与海德格尔》（1973）和《认识论政治哲学》（1978）等。
《Le dieu caché》封面