西塞罗

    西塞罗 :

出身于骑士家庭，在罗马、雅典等地学习过修辞、法律、文学和哲学。很早就开始从事政治活动，同民主派比较接近，最初几篇演说大多针对苏拉的专制统治。公元前75年任财务官，在西西里任职。公元前70年受托控告维勒斯任西西里总督期间（公元前73～前71）搜括民脂民膏，抨击罗马统治集团对行省的剥削。此后又任市政官、大法官等职。前半期的政治活动主要代表骑士阶层的利益，后来逐渐向贵族派靠拢而合流。西塞罗斥责卡提利那公元前63年，在贵族支持下被选为执政官，在任职期间镇压了卡提利那暴乱，被授予“国父”称号，成为罗马当时最有影响的人物之一。由于未经审判即处死不少同阴谋有牵连的人，所以于公元前58年被政敌控告违反法律，因而不得不流亡希腊、马其顿等地，公元前57年秋获准返回罗马。这时由凯撒、庞培、克拉苏组成“前三头”执政，西塞罗的政治抱负受到压抑，此后几年内除了作一些诉讼演说外，主要从事演说理论和政治理论方面的写作。公元前51～前50年任小亚细亚的西利西亚总督。公元前49年春，凯撒与庞培关系破裂，内战开始，交战双方都极力争取西塞罗，西塞罗动摇不定。公元前48年秋庞培战败，凯撒独掌大权，西塞罗回到意大利，避居罗马郊外的图斯库卢姆庄园，从事写作。公元前44年凯撒被刺，西塞罗重又投入政治斗争，热烈欢迎恢复共和制度。他站在贵族共和派一边，连续发表14篇演说，猛烈抨击凯撒派代表人物安东尼，支持因势力单薄而暂时倾向元老派的屋大维。不久屋大维同安东尼和解，二人与雷必达结成“后三头”同盟。在安东尼的坚决要求下，西塞罗被列入不受法律保护的人的名单，于公元前43年被杀害。

西塞罗是罗马贵族共和制的维护者，生于罗马共和制濒临崩溃的时期。这一时期社会动荡，政治形势错综复杂，斗争非常激烈。作为政治活动家，恩格斯认为他缺少远见；作为演说家和散文作家，他却给后世留下了丰富的著述。他的演说分为政治演说和诉讼演说，现存58篇完整的演说辞。比较重要的有《为米洛辩护》《为罗斯齐乌斯·阿墨利库斯辩护辞》《对维勒斯的控告辞》《对卡提利那的控告辞》和摹仿狄摩西尼反马其顿王腓力的演说辞而作的14篇反对安东尼的演说辞(通称“反腓力辞”)。西塞罗以希腊演说艺术为典范，对狄摩西尼的演说风格非常推崇，认为它严谨、朴实、庄重，是演说艺术的最高标准。当时有两种截然相反的流派──雅典派和小亚细亚派，西塞罗认为前者简明朴质，但缺乏文采；后者形式优美，但过于华丽。他的早期演说受小亚细亚流派的影响较大，后来他融合了两种流派的长处，形成了自己的风格。西塞罗的演说辞文词优美，句法谨严，音韵和谐，说理透彻，说服力强。在结构方面，基本保持了传统的程式，但也根据事件性质和实际需要灵活组织材料，他对事件的叙述常常采用夸张手法突出有利方面而忽略不利方面。

西塞罗演讲

除演说辞外，西塞罗还写了许多修辞学著作，如《论演说术》（3卷）、《布鲁图斯》《演说家》等。这些著作概述了罗马演说的历史，阐述了对演说艺术、演说家的培养等问题的看法。他强调演说家必须掌握哲学、文学、历史、法律等各种知识。他把演说风格分为3类，即朴素的、中间的和华丽的，认为不同的风格适应不同的需要。

西塞罗还著有《论国家》(6卷)、《论法律》(3卷)、《图斯库卢姆谈话录》(5卷)等12部政治、哲学著作。他的国家理论反映了奴隶主贵族阶层的理想和利益，认为国家是具有共同权利的人的联合体，人类社会中最基本的东西是私有制，国家的存在就是为了保护私有制，理想的国家形式是前3～前2世纪初期的罗马贵族共和国，它融合了君主制、贵族制和民主制的特点。在哲学观点方面，西塞罗是个折衷主义者，动摇于新柏拉图派和斯多葛派之间，激烈反对伊壁鸠鲁的唯物主义哲学。在认识论方面，表现出一定的不可知论倾向。主要功绩在于用通俗的语言，介绍各种希腊哲学思想，促进了罗马哲学的形成。他采用的哲学术语一直为后代欧洲所沿用。此外，西塞罗还遗下书信800多封（其中有90余封是别人给他的书信），这些书信真实、生动地反映了罗马共和国末期动荡的社会生活和激烈的政治斗争，以及他本人的思想。

西塞罗在罗马文学史上占有相当高的地位，他的演说辞、修辞学著作、政治哲学论文对罗马演说艺术和散文的发展有很大影响，对拉丁文学语言的形成和规范化起了很大的促进作用。他作为演说家和散文作家，在古代一直享有很高的声誉。昆提利安称赞他的演说具有狄摩西尼的力量，同柏拉图的作品一样内容丰富，给人以与伊索克拉底的演说相类似的快感。古罗马作家普林尼（老）称他为罗马演说和拉丁文学之父。文艺复兴和法国大革命时期，西塞罗作为演说家和共和制自由维护者受到特别推崇，他的演说风格一直被许多后代欧洲散文作家奉为楷模。