人情本

    人情本 :

人情本自1820年左右出现，在19世纪30、40年代达到顶峰，一直延续到60年代。人情本虽然与洒落本等有一定的关系，但与洒落本描绘青楼中男女之间的感情纠葛不同，它以普通市民生活中的男女为主人公，主要采用口语会话的形式描绘江户的风俗人情。十返舍一九的《清谈峰初花》“前编”（1820）、泷亭鲤丈的《明乌后正梦》“初编”（1821）等是人情本最早期的作品。这两部作品都是以女性读者为阅读对象而创作的，体现了书商试图开拓新读者层的商业精神。

19世纪30年代之后，人情本进入鼎盛时期。曲山人的《女大学》（1830）、《假名文章娘节用》（1831～1834）描绘了男女之间纯洁的爱情悲剧，获得好评。为永春水的《吾嬬春雨》（1832）、《春色梅儿誉美》（1832～1833）以尽可能通俗易懂的方式将其复杂的构思传达给读者，将描写的重点放在男女幽会场景上，以准确到位的对话展现男女主人公的恋情，加之其作品中不乏江户市井风俗的描绘，完全俘获了女性读者的内心。因此，为永春水又连续创作了一系列的作品（包括《春色辰巳园》《春色惠之花》《春色英对暖语》《出色梅美妇祢》等）。天保改革（1841～1843）之际，人情本以败坏风俗之名受到取缔。40、50年代，因改革之风甚缓，人情本得以继续出现。但此前的鼎盛时期已一去不复返，最终于60年代左右销声匿迹。此时值得一读的作品有二世梅暮里谷峨的《春色连理梅》（1852～1858）、山山亭有人的《春色江户紫》（1864～1868？）等。

进入明治（1868～1911）时代之后，坪内逍遥在《小说神髓》（1885）中虽然极力否定了江户的“戏作”文学，但对为永春水的人情本却给予了肯定。此外，以尾崎红叶为首的砚友社文学一方面受到井原西鹤文学的影响，另一方面也受到了人情本的很大影响。