《阿尼律陀堪禅》 :
这部长篇叙事诗讲的是帕格沙纳治理着特瓦拉瓦迪国，他有个孙子名叫阿尼律陀。一天，阿尼律陀到林中狩猎，疲劳至极，躺在大榕树下睡着了，此时神仙降临，把他驮到索尼纳空国王恭班的女儿乌莎的闺房中，二人交合之后，神仙又把阿尼律陀驮走了。乌莎公主不知来者何人，近身宫女把三界中的神都画出像来让公主相认，公主终于找出了阿尼律陀，宫女便把他请入宫中。恭班国王得知阿尼律陀占有了自己的女儿，大怒，派兵将阿尼律陀围住，双方发生格斗，恭班国王放出神箭将阿尼律陀捆住。此时婆罗门教士纳拉塔正好经过，把事情报告给了阿尼律陀的爷爷帕格沙纳国王，国王随之发兵战胜了恭班及魔鬼，阿尼律陀王子和乌莎公主终于得到了爱情和幸福。
据说，西巴拉写此诗是想和父亲“较较劲儿”，因为他的父亲（一般认为是玛哈拉查克鲁）曾说：“你只能写些克隆一类容易的东西，写难作的需要精雕细刻的禅你就不行了。”西巴拉不服气，于是用禅体写出了这个故事。但也有学者认为西巴拉写这部作品是因为父亲老了，担心完不成帕纳莱国王交给他写《沙姆阔堪禅》的任务，于是写了这个故事代劳，证据是这两部作品内容相似，都是用禅体写成，也都是为皮影配音而作。
《阿尼律陀堪禅》和《沙姆阔堪禅》的故事情节前半部分大致相同，后半部分则不一样。《阿尼律陀堪禅》取材于印度大史诗《摩诃婆罗多》，而《沙姆阔堪禅》则取材于《本生经故事》。
《阿尼律陀堪禅》十分鲜明地表现了西巴拉的不愿循规蹈矩、热情奔放、急躁而又随心所欲的性格。比如当时的创作有个规矩，作品的开头都是“祭拜篇”，拜天神、拜鬼蜮、拜国王是必不可少的，但西巴拉却把它放在了最后。这部作品的诗体为“禅”，但其中却有“莱素帕”间杂，这种奇怪的作法是前无古人的。诗句紧凑而又急促，表现出他性格的急躁。诗中居然还写到了国王“出恭”，这是将天子当庶人来开玩笑。西巴拉的诗作不拘一格，而这也是他备受读者欢迎的原因。