《魔鬼》 :
《魔鬼》的最大成就是塑造了一些旧世界的叛逆者的生动形象。如果说《婉拉雅的爱》中的正面人物还有些概念化，作者不得不用议论和豪言壮语去填充他们的话，那么，《魔鬼》中的正面人物则是在激烈的思想冲突和实际斗争的考验中成长起来的，相比之下，这些人物显得更丰满、更真实，因而更可信。
《魔鬼》中的男女主人公写得最为出色。赛·西玛这个人物一出场，就给读者这样一个强烈印象：他的人生哲学和为人处事方式是与众不同的。从他的身世人们可以找到他人生观和性格成因的答案。他出身农家，却成为了一个知识分子，一名律师，其中固然有偶然的机运，但也是他凭借自强不息的奋斗精神得来的。“家庭的贫困，有时可以毁掉一个人，但有时也可以磨练出一个人的优秀品质。”赛·西玛正是这后一种生活中的强者。
赛·西玛是个自觉的战士，他对社会有极清醒的认识，凡事要问个“为什么”，他懂得“人的区别不仅仅在于好与坏”，而且在于阶级地位、阶级利益。他的行动不仅仅是他朴素的阶级感情决定的，而且是建立在理性的高度上的。
由于赛·西玛选择了向旧世界宣战的态度，他的人生道路就不能不经受重大的考验。玛哈庄请他打官司，可以说是人情与正义之间的抉择。玛哈庄是他做庙童时的启蒙师父，又是带他到曼谷读中学的恩人。玛哈庄还俗之后和富人玛莉夫人结了婚，成了放高利贷盘剥农民的债主。农民还不起债，他要“法律解决”。接受他的委托就等于“自己去告自己的父老兄弟”，不接受他的委托，自己成了遭人唾骂的忘恩负义者。赛的思想斗争十分激烈，“如果不是这样一件事，他会满口答应的。”他“心神不安，找不出万全的解决办法”。但当他了解了农民的艰苦之后，他扫除了痛苦的忧虑，毅然地拒绝了这个案子，迈过了人情这一关。
驱逐房客案可以说是个人利益与正义之间的角逐。赛·西玛是东方银行的常务律师。一个债户因为无力偿还拖欠银行的债务而把土地做为抵押，银行转手出卖这块土地，一个买主给了高价，但条件是把这块土地上的穷人赶出去。赛察看了那里的实际情况，觉得驱赶他们只会使这些穷人流离失所。赛“无法站在雇主的立场上为他们最大的利益服务”，因此，他“只有一条路可走，那就是辞职”。作为常务律师，赛可以轻松拿到可观的收入，为了素不相识的穷人，他牺牲了自己的利益。
为家乡农民打的一场官司，不但有贿赂的诱惑，而且有生死的考验。农民世代耕耘的土地被豪强霸占，他们投告无门。即使聘请律师打赢官司，高昂的诉讼费也会使他们破产。赛·西玛担任了他们的义务律师，他仗义执言，不收贿赂，又险些被豪强暗杀，然而他没有退缩。但小说避开了这个案子的结局，这是耐人寻味的，因为在那样的社会，法律面前的平等是很难做到的。
拉差妮对赛不为玛哈庄打官司、不愿驱逐房客而宁愿自己辞职有一个公正的评价：“事实上你没有解决任何问题。”因为赛不做这样的事情，别的律师照样可以做。赛完全同意她的看法，他也意识到“仅靠同情和好心是不能解决一切的”。即使为家乡农民把官司打赢了，然而“法律上的公道，并不能超越法律本身写在纸上的各种原则和范围，因此法律上的公道也许并不就是社会的公道”。赛深深地懂得“仅仅依靠法律方面的斗争是不够的，它只是在还没有更好的办法之前，让我们争取一个短暂的时间，使我们能够继续生存下去的一种斗争方式而已”。他对现存的制度没有幻想。
与拉差妮的父亲昭坤这个封建顽固派的两次唇枪舌战更使赛·西玛这个人物的性格得到了升华，小说对这两个场面写得十分精彩。自恃高贵的昭坤对一切出身“低贱”的人怀有本能的鄙视，不管在社会上还是在家里，他都是神圣不可侵犯的。对于赛对拉差妮的纯真友谊，他怀着偏见和敌意，认为赛是想骗取女儿的爱情以便跻身贵族阶层。所以第一次见面就给赛来了一个下马威，他先是查户口式地“审问”赛，接着便嘲笑他的职业，而赛反唇相讥，同样嘲笑了不识时务的贵族。这便深深刺痛了这位身居高位的达官贵人。
第二次见面则是这位老顽固为赛·西玛专设的“鸿门宴”，他和亲友们串通一气，先是使赛陷入无人理睬的难堪境地，之后便对他发动了突然袭击。他们不但在出身上羞辱赛，说他们“闻到了一股什么腥臭的味道”，“像是看到蚯蚓或者什么虫子类的东西似的”，唯恐躲避不及。昭坤拿赛示众，说赛进出他家的大门，爱上他的女儿是“不自量力，不知天高地厚”，“不懂得拿镜子照一照自己，看见别人荣华富贵就垂涎三尺，想入非非”，他警告“想跟别人一样爬上贵族地位的企图，只能是幻想”，他的结论是“乌鸦总归是乌鸦，凤凰永远是凤凰”。赛的反击不甘示弱，势如破竹。他先是表示“我没有任何理由为命运不让我出身于贵族的门第而感到伤心”，接着指出，“以为我想爬上贵族的地位”是一种误解，因为贵族已是进入博物馆里的东西，“一切旧的东西都将随着时间的推移而逐渐消亡，你们是无法阻止这样的变化的”，“时代决定我成了专门对那些生活在旧时代里、满脑子旧思想的人进行嘲弄和威胁的魔鬼”，昭坤想要消灭这个“魔鬼”是不可能的，因为时间会越来越多地制造出这种魔鬼，它“穿着时代的护甲，比阿克里斯或西弗利德还要坚强”。他满怀信心地断言，“将来的世界是一个平民的世界！”这对行将就木的阶级来说可以说是声讨的檄文，死亡的宣判，送葬的进行曲。
赛对于旧世界是一个魔鬼，对新世界则是推动者。在他的身上不但有大无畏的斗争精神，而且闪烁着理想的光辉，这个形象是有时代意义的，因而是不朽的。
作者对拉差妮这个封建家庭的叛逆者的思想和感情变化写得也很有层次，她对赛·西玛从理解到友谊，最后发展成爱情，在这条路上每走一步，就使她和自己的家庭远离一分。在她前进的道路上既有光明的召唤，又有反面的推动，在光明和黑暗的对比中她看清了道路，做出了抉择。
少年时代的拉差妮在物质生活上可以说是无忧无虑，但在精神上却是苦闷多于快乐。和赛的相识使她的生活发生了转折。如果说，在此之前她和家庭的矛盾和斗争只是争得个人的自由、自主和解放的斗争，那么在赛的影响下，她的立场、观点和思想感情都逐渐发生了变化，她对家庭的斗争已经成为社会斗争的一部分。
她和赛的第一次见面是很不愉快的，因为赛没有像其他男子一样对她大献殷勤，她认为他“不懂礼貌”，不理解他的自尊和自知之明，对于赛指出他们之间地位的差别也很气愤，感觉仿佛受到了污辱。后来拉差妮从赛不事张扬地帮助自家的司机、只取原任银行律师一半的工资这些事情上了解了他的为人，赛所指出的社会上存在着阶级差别使她受到震动，对他们之间误会的解释使她感到了赛的与众不同，与在银行所见到的争名逐利和尔虞我诈相对照，她不能不感到，有着奇怪想法的赛，是有他的高贵品质的。
不断的接触，友谊的加深，使拉差妮感到赛对社会问题的见解“有道理”，拉差妮感到赛是个大丈夫，是个有思想、有见识、正直的人，他一旦认准了方向，就会坚定不移地走下去。赛第一次到她家里做客，就冲撞了他的父亲，拉差妮深感不安，但觉得这不是赛的过错，“父亲用门第出身来看一个人，当然会使人感到不愉快”。从自己的遭遇中她感到，赛过去对自己所说的话，大部分被证明是正确的。她对赛拒绝贿赂，为农民打官司感到敬仰和钦佩，认为他“做得很对”。“鸿门宴”之后，拉差妮愤而出走，在赛那里找到归宿不是偶然的。
作者把另一对年轻恋人尼空和锦添写得也很有光彩。社尼·绍瓦蓬写的工人和农民也不都是低眉顺眼、哀叹命运的麻木人。在反面人物身上作者也下了工夫，贵族顽固派昭坤，心黑手毒的花花公子达鲁妮的丈夫乃颂汶，贪图钱财心术不正的律师乃辙，虽然笔墨不多，但写得都颇有深度。
《魔鬼》这部小说的篇幅不长，但反映的社会面相当广阔，它从城里写到乡村，从贵族写到平民，中间还有抗日斗争的插叙。由于作者掌握了洞察复杂事物的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，看清了人类社会发展的规律，加上作者的艺术的表现能力，这就使他对封建势力和社会黑暗势力的攻击不但有切中要害痛快淋漓的感觉，而且有横扫千军的磅礴气势，这是一般揭露黑暗的小说难于做到的。可以毫不夸张地说，《魔鬼》代表了20世纪50年代“艺术为人生，艺术为人民”的文学运动的最高成就，它在深刻的思想内容和比较完美的艺术形式的结合上创造了一个典范，成了泰国当代文坛不可多得的一部佳作。