居必择乡

四始： ①《诗经》之“四始”。历来众说不一：（l）指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者。《诗序》：“一国之事，系一人之本，谓之‘风’；言天下之事，形四方之风，谓之‘雅’；雅者，正也，言王政之所由废兴也，政有小大，故有‘小雅’焉，..

惺惺： 理学概念。警觉、警醒，保持对封建道德名教的自觉性。朱熹说：“‘惺惺’乃心不昏昧之谓，只此便是敬。心若昏昧，烛理不明，虽强把捉，岂得为敬”（《宋元学案·晦庵学案》上）。理学家认为，保持警觉，须主敬存养。如张拭说“夫敬..

坐言起行： 谓言论必须可行，后引申为言行必须一致。《荀子·性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”明清之际颜元反对理学家“束书不观、游谈无根”，提倡“实学”，认为“明道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文..

六术： ①六条战术原则。《荀子·议兵》：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参..

居敬穷理： 理学家的道德修养方法。语本《论语·雍也》：“居敬而行简”；《易·说卦》：“穷理尽性以至于命”。按理学家解释，居敬为排除私欲、物欲，收敛此心。穷理为穷究事物之所以然与所当然。二者不可分割。朱熹说：“吾儒之..

践形： 孟子用语。践，履也。形，形色。指人性体现于形色。《孟子·尽心上》：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”朱熹注：“惟圣人有是形，而又能尽其理，然后可以践其形而无歉也。”焦循正义：“形色即是天性  惟其为人之形、人..