居敬穷理： 理学家的道德修养方法。语本《论语·雍也》：“居敬而行简”；《易·说卦》：“穷理尽性以至于命”。按理学家解释，居敬为排除私欲、物欲，收敛此心。穷理为穷究事物之所以然与所当然。二者不可分割。朱熹说：“吾儒之学，则居敬为本，而穷理以充之”（《朱子语类》卷一二六）；“学者功夫，唯在居敬穷理二事。此二事互相发：能穷理则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密”（《朱子语类》卷九）。通过居敬穷理的交互作用，以期“穷天理，灭人欲”，自觉遵守封建道德。
- 欢迎来到文学网！
践形： 孟子用语。践，履也。形，形色。指人性体现于形色。《孟子·尽心上》：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”朱熹注：“惟圣人有是形，而又能尽其理，然后可以践其形而无歉也。”焦循正义：“形色即是天性 惟其为人之形、人..
图难于其易： 道家用语。《老子·六十三章》：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”又六十四章：“合抱之木，生于毫 末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”喻学习应从细微处着手，循序渐进，由浅..
大艺： 先秦大学的教育内容。先秦六艺教育，礼、乐、射、御为“大艺”，主要在大学学习；书、数为“小艺”，主要在小学学习。《大戴记·保傅》：“古者八岁而就外舍（小学），学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”今人张..
陶冶： 制作陶器和冶炼金属。《孟子·滕文公上》：“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以器械易粟者，岂为厉农夫哉。”《荀子·王制》：“农夫不斫削、不陶冶而足械用。”引申为作育，化育。《淮南子·俶真训》：“陶冶万物，与造化者..
知荣守辱： 道家的修养方法。《老子·二十八章》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”主张虚怀若谷。返归于自然真朴。易顺鼎、马叙伦、高亨等均认为“知其荣”乃后人窜入，原文当为“知其白，守其辱。”..