四学

五经皆文： 指文章之体，原出《五经》。刘勰《文心雕龙·宗经》：“故论说辞序，则《易》纯其旨；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根。”《颜氏家训·文章》：“夫文章..

外传： ①犹言“外编”，与“内传”相对。附经作注，不主解释本义，而专事广引事例，推演经义。《春秋》以《国语》为其“外传”。东汉刘熙《释名》：“《国语》又曰外传，《春秋》以鲁为内，以诸国为外，外国所传之事也。”东汉王充《..

谈麈： 古代以驼鹿尾作拂尘，因称拂尘为麈尾。《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”谈话时手执的麈尾称谈麈，亦作谭麈。魏晋时名士尚清谈，常手执麈尾，后世因称客座清谈为麈谈。宋黄庭..

清议： 清流之士的言论。常指社会公正的评论。《三国志·魏书·张温传》：“（艳）性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。”《晋书·傅玄传》：“其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议。”..

内学： ①指谶纬之学。《后汉书·方术传》：“后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，  自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。”李贤注：“内学，谓图谶之书也。其事秘密，故称内。”《资治通鉴·后汉纪》：“顺帝永和二年，扶风田弱荐同..

七纬： 《诗纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐纬》、《易纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等七类纬书之合称。《后汉书·樊英传》注记列有三十五个名目。内容多为离奇怪诞的神学迷信，也记录了部分古代神话和天文、历法、地理..