横通： 古代教育术语。与通人相似而实异。章学诚《文史通义·横通》：“通之为名，盖取譬于道路，四街八达，无不可至，谓之通也。亦取其心之所识，虽有高下、偏全、大小、广狭之不同，而皆可以达于大道，故日通也。然亦有不可四街八达，不可达于大道，而亦不得不谓之通，是谓横通 然其人不过琴工碑匠，艺业之得接于文雅者耳 用其所通之横，以佐君子之纵也。君子亦不没其所资之横也。”
- 欢迎来到文学网！
功力： 指治学的基本功。清章学诚《又与正甫论文》：“学问文章，古人本一事，后乃分为二途。近人则不解文章，但言学问，而所谓学问者，乃是功力，非学问也。功力之与学问，实相似而不同。记诵名数，搜剔遗逸，排纂门类，考订异同，途辙多端，实..
心术： 指治学的目的、用心。《苟子·非相》：“术正而心顺之，则形相虽恶，而心术善，无害为君子也。”清洪亮吉《春秋时仲尼弟子皆忠于鲁国并善守师法论》：“夫心术者，学术之源也。心术不正，而欲其学术之正，不可得也。学术不正，而..
求是去似： 学习贵在求得精神，而不取表面相似。章学诚《文史通义·辨似》指出，历代求学者均以孔子为准绳，但“夫子之言不一端，而贤者各得其所长，不肖者各误于所似。诲人不倦，非读蒙也。予欲无言，非绝教也。好古敏求，非务博也一..
居敬持志： *朱嘉读书法之一。居敬，指读书时须收敛身心，保持专一、清醒的精神状态；立下一个具体的读书目标或进学格目，专心致志，并努力实现之。读书的专注精神与毅力，源于持志。“立志不定，如何读书”，朱熹认为学者是否立定做..
治经二途： 古代教育术语。清李兆洛《治经堂续经解序》：“治经之途有二：一日专家，确守一师之法，尺寸不敢违越，唐以前诸儒类然。一日心得，通之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐以后诸儒类然。”他认为孔子之“述而不作，信而好古”..