求是去似： 学习贵在求得精神，而不取表面相似。章学诚《文史通义·辨似》指出，历代求学者均以孔子为准绳，但“夫子之言不一端，而贤者各得其所长，不肖者各误于所似。诲人不倦，非读蒙也。予欲无言，非绝教也。好古敏求，非务博也一以贯之，非遗物也。 故得其是者，不求似也。求得似者，必非其是者也。然而天下之误于其似者，皆日吾得其是矣。”
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不易之师： 谓学有渊源，必从专家学习；清章学诚《文史通义·师说》“经师授受，章句训活，史学渊源，笔削义例，皆为道体所该。古人‘书不尽言，言不尽意。’竹帛之外，别有心传，口耳转授，必明所自，不啻宗友谱系，不可乱也。此则必从其人而..
居敬持志： *朱嘉读书法之一。居敬，指读书时须收敛身心，保持专一、清醒的精神状态；立下一个具体的读书目标或进学格目，专心致志，并努力实现之。读书的专注精神与毅力，源于持志。“立志不定，如何读书”，朱熹认为学者是否立定做..
治经二途： 古代教育术语。清李兆洛《治经堂续经解序》：“治经之途有二：一日专家，确守一师之法，尺寸不敢违越，唐以前诸儒类然。一日心得，通之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐以后诸儒类然。”他认为孔子之“述而不作，信而好古”..
先习不盲： 古代教育术语。明清之际李颐《学程》：“习学先习不言。无论见未透、行未至者不言，即见已透、行已至者，一概静默不言。”他要求学习开始，应勉力做到数日不发一语，渐至数月不发一语，极至于三年不轻发一语。认为如是..
着紧用力： *朱子读书法之一。指读书时，须有逆水行舟、破釜沉舟的精神和毅力。《朱子语类·卷八》：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济 事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放..