魏体： 北朝魏书体，见于当时的石刻、摩崖、造像等。时楷书初兴，脱出隶法，故体貌百变，而以方正凝重为主，世称“北碑体”，又名“魏体”。康有为《广艺舟双楫》云：“北碑莫盛于魏，莫备于魏。”魏体为楷书的发展时期，上承王（羲之）钟（繇），下启隋唐，至唐代楷书完全成熟。经清代阮元、包世臣、康有为等提倡，学习“魏体”之风大炽，形成“碑学”。代表作品有《张猛龙碑》、《龙门二十品》、《郑文公碑》、《石门铭》等。
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立文之道： 古代文艺教育术语。刘勰《文心雕龙·情采》：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也（即青、黄、赤、白、黑）；二曰声文，五音是也（即宫、商、角、徵、羽）；三曰情文，五性是也（即仁、义、礼、智、信）。五色杂而成黼黻，五音比而..
公器： 指学术文章乃天下公用之器具，非出一人。章学诚《论课蒙学文法》：“学问文章，盖天下之公器也，因其资之所习近，而勉其力之所能赴，初非一人为之，而他人不可更为也。无论学者习业，未必遽为不刊之著述，就使名门钜手，蔚成传世之..
才主学佐： 古代文艺教育术语。刘勰认为，创作过程中，组织事类的善否取决于作者才能，掌握事类的多少，则有赖于学习。故才能和学习乃作家创作不可或缺的两个基本条件，“夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自 内发，学以..
因性练才： 古代文艺教育术语。刘勰认为，作品风格情趣依赖作家个性才能，“才有庸 ，气有刚柔”。而作家个性则由先天才质和后天学习结合而成。故应重视初学，并依各自天性锻炼才能。“夫才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器..
含道必授： 古代文艺教育术语。指掌握、传授艺术创作的规律。道家称“道”不可知亦不可言，认为即便技艺中的“数”也只能“得之于手，而应于心，口不能言”（《庄子·天道》）。刘勰则云：“立德何隐，含道必授”（《文心雕龙·诸子》..