皖派： 清代经学流派之一。与“吴派”对称。源于江永而成于皖南戴震。震事惠栋以先辈礼，而深刻断制，一空依傍。提倡“实事求是”、“无徵不信”，与惠派精神有异。从其学者，有洪榜、凌廷堪、任大椿、卢文弨、孔广森、段玉裁、王念孙、王引之等，而玉裁、念孙、引之尤能光大震学，世遂有“戴段二王”之称。皖派治学方法大要为：一、注意；二、虚己；三、立说；四、搜证；五、断案；六、推论。
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甘泉学派： 以明湛若水为代表的学派。因若水号甘泉，故名。又以其从学于陈献章， 平生足迹所至，必建书院以祀其师，亦被视为“白沙别派”。与王守仁同时讲学，各立宗旨，弟子常递相出入。学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛..
河东学派： 以明薛瑄为代表的学派。因瑄为河东（今山西一带）人，故名。恪守周敦颐和二程之学，尤推崇朱熹，谓“朱子之功，不在孟子下”（《读书录》）。认为“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作、直须躬行耳”（《明史·薛瑄传》）。与王守仁..
日用之学： 明代以王艮为代表的泰州学派的学术观点，全称“百姓日用之学”。认为“良知”即是“日用现在”、“百姓日用即道”，把“百姓日用”与“圣人之道”等同。说“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”（《明儒学案·心斋..
泰州学派： 以明王艮为代表的学派。因艮为泰州（今属江苏）人，故名。师事王守仁，又“时时不满其师说”。后回家乡开门授徒，“远近皆至”。在传播王学过程中形成自己新的观点、新的学派，提出“百姓日用即道”（《明儒学案·泰州学..
崇仁学派： 以明吴与弼为代表的学派。因与弼系抚州崇仁（今属江西）人，故名。学宗程朱，主张“存天理、灭人欲”，认为人心“本自莹彻昭融”，由于“气禀拘而耳目口鼻四肢百骸之欲，为垢无穷”（《康斋文集·浣斋记》）。强调整束自己身..