人性善恶混： 西汉扬雄的人性学说。扬雄认为，人性兼含善恶，两者相杂，非独善或独恶。所谓“人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言·修身》）。强调教育的作用在于“修性”：“学者，所以修性也。视、听、言、貌..
仁政： 孟子政治学说。孔子提倡礼治和德政，认为“如有王者，必世而后仁”（《论语·子路》）。孟子继承和发挥孔子的思想，认为王者行政即“施仁”的过程，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”（《孟子·公孙丑上》）。 他对梁惠王说..
性恶说： 荀子的人性学说。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”认为人生来就具有爱好财利等自然情欲，即天性；善的道德伦理观念是后天人为加工的结果；强调性伪之分。又认为，没有自然本性，就用不着社会道德伦理的人为加工..
才性论： 古代关于才性关系的论述。孟子较早提出“才”与“性”概念，其义无严格区分，认为人的才质与本性一样是先天的。“若夫为不善，非才之罪也”（《孟子·告子上》）。东汉王充始将才、性分为两义：“人性有善有恶，犹人才有高..
理欲之辩： 中国古代关于天理人欲的论辨。《礼记·乐记》“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”宋明理学把伦理纲常上升为天..