指收藏者在自己购置或拥有的典籍图书上钤盖的、体现藏本所有主关系和表达藏书主人个性爱好的印章，通常盖在正文首页的右下方空白处。
又称“藏书章”。纸白、墨润、印丹，很可见出中国传统文士的审美观念。
由北宋宣和年间(1119－1125)文人墨客的书画用印风气衍变而来。
后通行于明以来读书人家，尤盛行于明清两代私人藏书家间。“宋代雕版既行，藏书家垂绪源流，具有印鉴作征。延至明清两代，图书日富。
藏家日繁，赖藏印溯其传绪，簿录灼然可睹，印之为用更不可废矣”(潘景郑《明清藏书家印鉴》序)。近代以来的学者教授也多承其余绪。有名章(私章)和闲章两种。名章一般为一名一姓，或一名一字两印，近代多将姓名合为一章。名章用于藏书，多直接表示出所有关系，如现代文学史家刘半农(1891－1934)藏书仅盖一个大“刘”字。藏书闲章除受书画用印影响外，还受到唐代藏书家“题卷末语”(《书林清话》卷10)的启示，常以某某家藏、秘籍、鉴藏、珍藏、藏真、鉴赏等格式出现。
但从内容而言，主要有名号印，名字如清藏书家“钱曾之印”、“遵王”，字号印如黄丕烈的“佞宋主人”、“刘承干字贞一号翰怡”等；藏书处名印，如丁丙的“善本书室”印；记事印，如鲍廷博的“老屋三间赐书万卷”印；仕宦印，如范钦的“古司马氏”印；鉴别印，如缪荃孙的“艺风审定”印；校读印，如杨以增的“益之手校”印、“丁福保三十以后读书记”印；赏玩印，如汪士钟的“阆源真赏”印；里居族望印，如赵子昂的“天水赵氏”印、项笃寿的“浙西世家”印；门第印，如鲍廷博的“世守陈编之家”印；箴言印，如钱谷的“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠。有假不返遭神诛，子孙不宝真其愚”印；诗文印，如季振宜的“吾道在沧州”印；纪年印，如“戊戌毛晋”印等10余种。
皇家藏书多钤专用御印，相传最早的皇家藏书印是唐太宗命玉工专镌的“贞观”年号印，它盖在了内府所藏的典籍上。以后朝代则各有定制，如清高宗弘历就有30余枚常用的藏书印，其中以“乾隆御览之宝”为着名。
官府收藏之书，多以官署名印、关防代替，也有一些专刻的官书用印，如元代“国于监崇文阁官书，借读者必须爱护。损坏阙失，典掌者不许收受”印。
从私家藏书主人而言，钤用藏书印除以示风雅、传旨趣、体现所有关系的用意之外，还包含着留名后世的目的。李慈铭(1830－1894)《越缦堂日记》所说“每念此物(指藏书)流转无常，日后不悉落谁手。雪泥鸿爪，少留因缘，亦使后世知我姓名”的话，颇能反映出这种思想。
如上海图书馆所藏宋刻《韵语春秋》影印本两册，就多达34个印。因此，藏本上历代藏印的先后更迭，体现着藏书所有关系及其流传源流，而印文内容的时代变迁，则又表示了特定时期藏书家的文化风尚和藏书思想，所以是研究中国历史文献承继传播、藏书事业发展变化的重要历史证据之一。集中记载有历代藏书印的着作有俞运之校补的《中国藏书家考略》、叶昌炽着的《藏书纪事诗》、徐雁校补的《续补藏书纪事诗传》等。
对于藏书用印，叶德辉《藏书十约》有“印记”一篇专门讨论。林申清《明清藏书家印鉴》搜集明清两代知名藏书家100人，择选其印一至数十枚不等，并系以简单传记，附以今字对照，为该领域重要着述。 参见 明清藏书家印鉴