指典籍图书不断遭受自然灾害或人为破坏而散佚毁失的社会现象。
始见于战国秦时。秦孝公时“商鞅变法”(前359－前350)，开展了一场焚毁先秦政治文献的活动。隋代学者牛弘第一次对书厄现象作了历史总结，并提出着名的“五厄论”，奠定了书厄说的基础。
在他之后，后代学者不断注意于书厄现象的研究探讨，并形成了以时序排比书厄事实的“书厄史记录派”和分类排比书厄史实、旨在探讨书厄现象的社会历史原因的“书厄论研究派”。
前者可以明胡应麟的“续五厄论”、近人祝文白的“再续五厄论”为代表，后者可以宋人洪迈的“书厄论”、近人陈登原的“四厄论”为代表。李更旺(1932－1986)认为，界定书厄应以“毁书的规模大、数量多”、“在较短的时期内毁坏书籍”为重要标准。
中华人民共和国着作权法知识问答：书名。全国人大常委会法制工作委员会民法室着，胡康生、肖峋主编。法律出版社1991年出版。该书共12章，即《着作权法概述》、《作品》、《着作权》、《着作权人和着作权的归属》、《着作权..
祭书：①指将古代典籍当作祭主行奠敬礼的一种仪式，反映出文化人对本民族历史文献的尊崇心理。在我国始见于清中叶。着名藏书家黄丕烈(1763－1825)曾于清嘉庆六年(1801)至嘉庆十六年(1811)十年间经常举行书祭于其读未见书斋..
禁书：指统治阶层为政治或社会风化的现实功利目的，使用行政或专制手段干预典籍图书正常流通(如编集、印刷、贩卖、收藏、传播、阅读等)的行为。禁书活动常伴有焚书事件发生。历史中国最早的政治性的禁书是在秦孝公“商鞅..
曝书：中国古代藏书保护手段之一。即在每年适当的时节(通常是在伏天或秋初天高气爽的时候)将藏书从室中取出曝晒，以驱杀书蠹(俗称“书鱼子”)。最早见于《穆天子传》：“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽陵。”在汉唐时代已形成..
征书：是封建统治阶层或藏书家个人，为了增益补充藏书、防止典籍图书散佚绝灭于民间的一种重要手段。我国历史上皇家征书活动，始于西汉惠帝四年(前191)刘盈废除“挟书之律”以后。武帝刘彻时始正式“开献书之路”，成果颇丰..