关于人道主义问题

    关于人道主义问题 : 20世纪80年代中国思想解放运动中展开了有关人道主义的讨论。两种不同观点集中在《人性、人道主义问题讨论集》、《人道主义和异化问题研究》两本书中。(一)关于什么是人道主义。邢贲思、胡乔木、黄楠森认为,人道主义有两方面的含义,一是作为世界观和历史观,一是作为伦理原则和道德规范。作为世界观和历史观的人道主义,是和马克思主义根本不同的思想体系。(1)马克思主义认为社会是基础,人道主义则认为个人是中心。(2)马克思主义认为人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人道主义则认为人性和人的本质是生而有之,万古不变。(3)马克思主义认为生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的辩证运动是人类历史发展的动力,人道主义认为人性的状况决定历史的发展,理性是决定人类历史发展的运动。作为伦理原则和道德规范的人道主义则是为马克思主义者所肯定的,它不是世界观,而只是一定部门的工作准则。王若水在《为人道主义辩护》和汝信在《人道主义就是修正主义吗?》中提出了不同的观点。他们认为人道主义是随着历史的发展而不断变化着的一种思想体系,它泛指一切的人,人的价值,人的尊严,人的利益或幸福,人的发展或自由为主旨的观念或哲学思想。我们虽然不能把马克思主义全部归结为人道主义,但是马克思主义是包含了人道主义的,因为马克思始终是把无产阶级革命、共产主义同人的价值、人的尊严、人的解放、人的自由等问题联系在一起的。马克思主义的人道主义是最彻底的人道主义。(二)观察社会主义现实问题是否应运用人道主义的观点。黄楠森、赵光武认为,从世界观上来说,由于马克思主义和人道主义是两种不同的思想体系,我们应坚持用马克思历史唯物主义的观点而不是用人道主义的观点观察社会主义社会的现实问题。但作为伦理原则的人道主义则是社会主义社会所需要的。它是马克思主义伦理原则中的起码原则,不是核心原则。一个人的言行符合社会主义的人道主义,不一定是马克思主义者,而一个人的言行不符合社会主义的人道主义,就不配做马克思主义者。王若水在《为人道主义辩护》中则认为观察社会主义社会的现实问题,要依靠马克思主义,但马克思主义包含了人道主义。如果把社会主义的人道主义简单地归结为某种伦理道德规范,就缩小了它的意义,把社会问题归结为道德问题这正是某些资产阶级小资产阶级提倡的人道主义。我们今天需要社会主义的人道主义,它是反对个人崇拜,反对封建的特权和等级观念,反对把人当作商品或单纯的工具、反对漠视人的官僚主义和损人利己的极端个人主义的需要。马克思主义的人道主义不仅体现在社会主义的原则中,还体现在解放全人类的纲领中,体现在“每个人的全面而自由的发展”这个共产主义社会的基本原则中。