亚里士多德在《诗学》中提出的关于美的本质的一种理论。
他说：“一个美的事物——一个活东西或一个由某些部分组成之物——不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小；因为美要倚靠体积与安排，一个非常小的活东西不能美，因为我们的观察处于不可感知的时间内，以致模糊不清；一个非常大的活东西，例如一个一万里长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性。”“所谓‘完整’，指事之有头，有身，有尾。所谓‘头’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者；所谓‘尾’，恰与此相反，指事之按照必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后；所谓‘身’，指事之承前启后者。
所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。
”亚里士多德认为，一个事物美与不美取决于三个条件：一是这个事物各部分应有一定的组织与安排，使之达到有机的和谐统一；二是这个事物有适当的体积，以及人们对它的主观感受；三是这个事物各部分之间必须有内在的必然联系。在亚里士多德的美学思想中有机整体观念是最基本的思想，是他全部美论思想之网上的最核心的纽结。
一个美的事物各部分应紧密衔接，一切都符合于必然。部分是整体的有机部分，没有任何偶然的和不合理的东西夹杂在内；整体是部分的结合，结合所应根据的原则就是各部分内在逻辑。
亚里士多德提出的“美的整一”说，把美的本质局限在形式特征方面，具有形而上学和机械论的缺陷。
他针对柏拉图的“美是理念”论，指出美的本质并不存在于超出客观事物之外的抽象“理念”，而存在于具体客观事物的本身，为探究美的本质奠定了唯物主义基础。