文艺美学着作。
17世纪法国批评家圣·艾弗蒙作。在古典主义时期的“古今之争”中，圣·艾弗蒙提出和古典主义相对立的看法。认为现代悲剧描写中心应从神和命运转到人本身，主张表现“伟大而又合人情的行动”。现代悲剧应加一点人的善良爱情，以抵消古代悲剧中恐惧、怜悯甚至残忍的成份。倡导悲剧应该激发勇气，鼓舞精神，既有教益又有乐趣。艾·弗蒙的批判与革新精神，在当时崇古、仿古之风极盛的情况下，具有一定意义。
论古代和现代悲剧
论古代和现代悲剧：
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论诗或艺术：文艺美学着作。英国浪漫主义诗人、文学批评家柯勒律治着。附着在作者所写的《文学生涯》第二卷后面。柯勒律治从辨析传统的艺术模仿自然说入手，对文艺创作中客观与主观、自然与艺术之间的关系，提出自己的看法..
论崇高与美两种观念的根源：是西方美学史上关于崇高与优美的研究的最重要着作。博克着。全书分五部分：一、论崇高与美所涉及的快感和痛感以及人类基本情欲；二、论崇高；三、论美；四、论崇高与美的成因；五、论文学的作用和诗的..
论艺术的精神：艺术理论着作。俄国康定斯基1910年着。中译本由查立译，中国社会科学出版社1987年出版。康定斯基的思想受黑格尔和尼采的哲学、移情心理学和沃林格的美学理论影响。他认为“精神”是一种既定的绝对本质，艺术..
论文学、艺术和文化：季米特洛夫着。杨燕杰、叶明珍译，人民文学出版社1982年版。本书选编了保加利亚党和国家主要领导人、国际共产主义运动杰出活动家季米特洛夫有关文艺的言论128篇。其中有演说、报告、书信、电报、序..
论发胸臆，文成手中：中国汉代王充文论观点之一。语出《论衡·佚文》：“文人宜遵五经六艺为文，诸子传书为文，造论着书为文，上书奏记为文，文德之操为文。立五文在世，皆当贤也。造论着说之文，尤宜劳焉。何则?发胸中之思，论世俗之事，..