20世纪30年代出现的一种批评理论和方法。
是由波兰美学理论家英伽顿将胡塞尔的现象学观点体现于文学作品的体验中而产生的。现象学批评认为，文学作品的产生，是作者意识的有意行为，是针对一个客体的；作品中含有潜在的，没有被完全实现的成分和许多陈述中不确定的地方；读者可以在自己的意识中重新体验它们，通过“积极阅读”以意识过程在时间上的推移对纸上文字的先后顺序作出反应，以“填补”文本中潜在的、不确定的各个方面，使文学作品的轮廓具体化；读者和作者的意识过程是“共同创作”的过程，使读者意识到一种现实化的、带有价值标准的“审美实体”，呈现出一个完整丰富的世界。现象学批评为德国文论中的接受美学奠定了基础。
文章志：亦称《文章流别志》、《文章流别论》。文体论，4卷。中国西晋挚虞作。原书早佚。《晋书·挚虞传》云：“虞撰《文章志》四卷，……又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理恰当，当世所重。”《流别集》..
西欧戏剧理论：戏剧理论着作。英国戏剧理论家阿·尼柯尔着。初版于1923年。中译本由徐士瑚译，中国戏剧出版社1985年出版。全书重点阐述了如下几点。戏剧的意义：戏剧是以某种方式表现生活意念的艺术，它通过演员来解释，并使观..
文学批评精义：文学批评着作。英国文学评论家P·霍布斯鲍姆着。初版于1983年。全书分九章，主要论及下列问题——批评的用途：文学批评的目的是描绘作品，说服读者相信这种描绘之言的根据。精确的事实、无误差的字句以及有力..
文艺的工农兵方向：毛泽东同志在40年代提出来的中国革命文艺的服务方向。1942年，毛泽东同志在着名的《在延安文艺座谈会上的讲话》中，明确地指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵，为工农兵而创作，为工农兵所..
文道合一：宋代柳开、王禹偁等人关于文道关系的理论主张。认为“道”为“文”之目的，“文”为明“道”之手段，二者相辅相成，合而为一。柳开在《应责》中说：“吾之道，孔子、孟柯、杨雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟柯、杨雄、韩愈..