又称《宋元戏曲史》。
近人王国维着。作于1912年。该书是王国维戏曲研究的代表作，也是中国戏曲史的开山作。作者以历史考据与文学批评相结合的方法，全面系统地考察和论述了戏曲的起源、发展和成熟的历史。关于戏曲的起源，王国维提出三个来源；一是产生于上古时期的巫祝；二是产生于春秋战国时期的俳优；三是产生于北齐时代的表演故事。上述三个来源，为戏曲提供了歌舞因素、语言动作因素及模仿生活和表演故事的因素。王国维认为：“必令语言、动作、歌唱，以表演故事，而后戏剧的意义始全”。唐代参军戏和宋代傀儡戏是戏曲的发展阶段。
至元代，杂剧的兴起和繁荣，则使戏曲真正趋于成熟，形成高峰。
该书史料翔实，考论精辟，对元杂剧给予充分肯定。
首次把元杂剧“与楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词”相提并论，称之为“一代之文学”。该书影响之大；可与鲁迅《中国小说史略》同列。
郭沫若在《鲁迅与王国维》中曾把《宋元戏曲考》与《中国小说史略》并誉为“不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威的成就，一直领着百万的后学。”
宋书·谢灵运传论：中国南朝梁沈约撰。此文虽附《谢灵运传》后，然并非专论谢灵运及其诗文，而是作者借以发表文学见解和主张的文学论文。《传论》着重谈两个问题：一是情与文之关系，二是声律问题。关于情与文之关系，提出情文互..
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诗歌和散文中的德国社会主义：文艺论文。恩格斯写于1846年底至1847年初。编入中文版《马克思恩格斯全集》第4卷。全文分两部分。第一部分，通过批评卡尔·倍克的《穷人之歌》，指出“真正的社会主义”诗歌，充满了德国庸俗小..
诗格：诗论。唐代王昌龄作。2卷。论诗强调立意与格律。认为“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全然后始有调。”主张立意应力求新奇，“凡诗立意皆杰起险作，傍若无人，不须怖惧”。只有“拟心天海之外，用思元..
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