“六诗”为何按照风、赋、比、兴、雅、颂的顺序排列?唐代孔颖达说：“六义次第如此者，以诗之四始，以风为先，故曰风。
风之所用，以赋、比、兴为之辞，故于风之下，即次赋、比、兴，然后次以雅、颂。雅、颂亦以赋、比、兴为之。
既见赋、比、兴于风之下，明雅、颂亦同之。赋、比、兴如此次者，言事之道，直陈为正，故《诗经》多赋在比、兴之先。
比之与兴虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显而后隐，故比居兴先也。”(《毛诗正义·诗序疏》)刘大白说：“古代没有轻唇音，‘风’、‘赋’两音都属帮纽，合‘比’字同发一音；‘颂’字本来就是形容的容字，而古代喻纽归影，容读影纽，合‘雅’字也是同一发音；‘兴’属晓纽，和影纽不过深喉浅喉之别；所以作大序的人依发音的同异而把六字分为两类。”(《白屋说诗·说毛诗》)郭绍虞认为“风、赋、比、兴”都是民歌，说：“其入乐者则称为风，还有许多不入乐者则称为赋、比、兴。赋、比、兴都是不入乐的民歌。
前边所讲的民间诗的四类，正可说明风、赋、比、兴的排列次序。”(《六义说考辨》)章必功认为“《周礼》‘六诗’反映了周代国学‘声、义’并重的诗歌教授内容和由低级到高级、由简单到复杂的诗歌教授过程。”“‘风’、‘赋’为第一阶段”；“‘比’、‘兴’为第二阶段”，“‘雅’、‘颂’为第三阶段”(《“六诗”探故》)。赋、比、兴是赋诗言志的用诗方法，由于教学对象的不同，使教学内容各有侧重，也使用诗方法的排列顺序不同。
瞽矇要熟悉风、雅、颂的分类与乐调，以便在不同典礼上演奏相应的歌乐；要熟悉用诗方法，以便根据赋诗者的需要演奏指定的歌乐。因此先教《风》时，就要涉及赋、比、兴三种用诗方法，故赋、比、兴紧承《风》之后。又因瞽矇重点在于掌握各种‘敷陈其义’的表达方式，故赋法在前，比、兴在后。
而大司乐教国子则侧重于修身养性、出使专对的用诗方法，重在对《诗》句意义的引申、联想，所以按照国子学习的重点及实际用诗的逻辑顺序，将“乐语”排列为“兴、道(导)、讽、诵、言、语。
”