春秋赋诗言志的功用是多方面的：1．可以古之善比今之善，以示恩好之义。
诸侯在朝会宴飨上赋诗多属此类。如《小雅·六月》本是歌颂文武全才的尹吉甫辅佐康王征讨狁师捷凯旋的诗，春秋赋诗时多次用尹吉甫来赞美对方：《左传》僖公二十三年秦穆公以之比公子重耳；《左传》襄公十九年鲁大夫季武子以之赞美晋侯，增进了团结友谊。2．可以古之美反比今之恶。如《国语·周语上》载：穆王将征犬戎，祭公谋父引《周颂·时迈》谏阻，以武王“载戢干戈，载櫜弓矢”反比穆王征犬戎。
3．可以古之恶比今之恶，怨刺、嘲讽、讥诮。如《左传》襄公二十年载：叔孙穆子赋《相鼠》来骂不懂礼义的庆封。
如《左传》襄公十四年卫献公“使太师歌《巧言》之卒章，讽刺孙文子“无拳无勇”，竟要“居河上而为乱”(杜预注)。4．可以在外交场合把《诗》当作特殊语言表达某种愿望请求或祝愿。如《国语·晋语》载：秦穆公享晋公子重耳，穆公赋《采菽》，以“王赐诸侯命侯之乐”表示自己想送给重耳一些礼物。重耳赋《黍苗》，暗示自己希望借助穆公之力回返晋国。重耳赋《河(沔)水》，许诺“反国当朝事秦”(韦昭注)。秦伯赋《六月》，以“尹吉甫佐宣王征伐，复文、武之业”，祝愿重耳像“文武吉甫”一样，出征告捷，返国为君，“称霸诸侯，以匡佐天子。
”(韦昭注)。《左传》文公十三年载：“子家赋《载驰》之四章。”杜预注：“义取小国有急，欲引大国以援助。”赋诗表示请求援助。有时赋诗不得体，就会闯下大祸，如《左传》襄公十六年：“齐高厚歌诗不类”，惹得晋侯会盟诸侯要“同讨不庭”。赋诗得体也会在外交取得成功，如《左传》襄公二十六年载：晋侯为了卫国一个叛臣，把卫献公囚押起来。齐侯、郑伯认为这样做不合适，便嘱大夫在宴享时赋诗为卫献公说情。“国子赋‘辔之柔矣’”，杜预注：“义劝宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马。
”“子展赋《将仲子兮》”。诗中有“人之多言，亦可畏也”，杜预注：“义取众言可畏。卫侯虽别有罪，而众人犹谓晋为臣执君。”晋侯一听言之有理，幡然醒悟，马上释放了卫献公。
这种赋诗已带有讽谏说理的成分了。5．可委婉劝告。如《左传》文公七年载：晋大夫先蔑要逃到秦国去，荀林父“为赋《板》之三章。”《板》之三章云：“我虽异事，及尔同僚。我及尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍尧。”韦昭云：荀林父“义取刍尧(老樵夫)之言，犹不可忽，况同僚乎。”荀林父赋诗劝告先蔑，不要离开晋国。6．可含蓄暗示自己的决定。
《国语·鲁语下》载：晋叔向赋《匏有苦叶》，义取“深则厉，浅则揭”表示自己必济河伐秦的决定。7．也可用于婚嫁之宴礼。
如《国语·鲁语》载：“公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为之赋《绿衣》之三章。”《左传》成公九年载：鲁宣公长女嫁于宋三月，季文子去宋国聘问，回国后，公享之，宣公夫人穆姜，为之“赋《绿衣》之卒章”。8．可观赋诗者之志向。如《左传》襄公二十七年：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”《汉书·艺文志》云：“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”是说通过赋诗可以观人的道德善恶，也可观家邦兴亡。