[诗经]诗与乐

[诗经]兴道讽诵言语： 《周礼·春官·大司乐》云：“大司乐……以乐语教国子：兴、道(导)、讽、诵、言、语。”大司乐和太师都是周朝主管音乐的官吏，“乐语”即歌辞，也就是《诗三百》，大司乐教国子与太师教瞽矇所使用的音乐教..

[诗经]切磋琢磨： 《论语·学而》载：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”子贡所..

[诗经]《国风》非民歌说： 《国风》非民歌说源自汉代经学。汉代经学奉《诗经》为儒家政教经典，以为《诗经》是为政治而作，篇篇句句都包含修身养性、治国经邦的大道理，故以为“《诗》三百篇，大抵皆圣贤发愤之所为作也。”(司..

[诗经]绘事后素： 《论语·八佾》载：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎?’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’”子夏引诗出自《卫风·硕人》(现无第三句)，本是描绘女人的..

[诗经]《国风》民歌说： 古籍关于王朝到民间采诗的记载是《国风》民歌说的最初源头。此说到宋代得到进一步确认，宋人大多认为：“所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”(朱熹《诗集传·序》)之后，又..

[诗经]汉儒解诗的内容分类： 风、雅、颂本是音乐上的分类，至汉代这种音乐分类已经因音乐的失传而失去实际意义。同时汉儒出于发挥儒家教义的目的，开始了从政治内容上的分类解说。《毛诗序》解释“风”说：“风，风也，教也，风以..