齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋。
毛诗自东汉章帝之后地位便逐渐提高，从魏晋以后一直为历代统治者所推崇，独传于世。究其原因有：内部原因：《毛诗》考证训诂，简明扼要，易学易记，并不断完善；说诗很少妄诞迷信的内容；每篇诗前有简明的序，解说诗旨；“毛公述传，独标兴体。”(刘勰《文心雕龙·比兴》)借用“兴义”发挥政教深意与今文三家采杂说比附经义相较而言，毛诗略胜一筹。(参见夏传才《〈诗经〉研究史概要》)外部原因：汉章帝恢复毛诗在宫廷正式讲授的权力“虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署。”(《后汉书·儒林传》)为官已不一定非学三家诗不可；东汉政治危机，阴阳五行、谶纬神学失去了政治基础。谶纬神学是任何人都可利用的神学工具，王莽利用它篡政，张角利用它发动黄巾起义，南朝宋孝武帝诏令禁谶，此后谶纬之学，基本被禁绝，依附谶纬神学的今文经学日渐衰败；东汉兼通今古文经学的大儒郑玄为毛诗作笺，使《毛诗传笺》成为当时天下最权威的注本，士子遂弃今文三家，而专习毛诗。