即处女由于吞食某物或触摸某物而怀孕生下神或人类祖先的神话。
汉族的姜嫄履迹和简狄吞卵皆属此类。前者说处女姜嫄践踏地上的巨人足迹而怀孕，生下周民族始祖稷；后者说处女简狄吞食玄鸟卵而怀孕生下殷民族始祖契。这类神话的产生，是因为原始人误认为灵魂进入女人体内是生育的原因。灵魂以多种方式进入女人体内，也就产生了多种多样的感生神话。
进入阶级社会后，统治阶级常利用神话来神化其统治，因而又产生了一些新的感生故事，如刘媪与神龙相交生下汉高祖刘邦的故事。这已经不是真正的感生神话。
气象神话论：又称“雷雨神话论”。德国神话学家弗兰茨·阿达尔贝特·昆提出的关于神话内容的理论。认为神话是原始人将不理解的自然现象加以神化的产物，绝大多数神话的基础都是风雨雷电等自然现象，故神话在本质上都是气象..
开辟神话：即开天辟地的神话。是原始人关于宇宙形成的解释。这类神话各民族都有，基本类型有三种：①神造型。即天神创造天地，如中国的傣族神话传说，天和地是由造物主英叭创造的。②肢体化生型。由巨人或巨兽的躯体化生出天地..
新神话学派：19世纪40－50年代在西方兴起的一种民间文艺学理论流派。以法国的乔治·迪梅齐尔和美国的约瑟夫·坎贝尔为代表，以其重新倡导神话学派关于“神话是民间文学的源头”之理论而得名。其理论基础是瑞士心理学家荣格..
西南少数民族及其神话：书名。何愈编。新世纪出版社1951年出版。104页。论述了三个语族的概况及神话。第一部分是藏缅语族的神话：有彝族的《三兄弟》、《吉智高庐》、《人类和石头的战争》，藏族的《西魔王公主》、《牧童..
太阳神话论：语言学派神话学创始人马科斯·米勒提出的关于神话内容的理论。认为原始人将自然界分为两部分，一半是黑暗的、冰冷的，象征严冬、衰老和死亡；而另一半则是光明的、温暖的，象征春天、青春和生命。由于太阳决定这两..