白族神话。
产生于东汉以前，《后汉书》、《华阳国志》、《记古滇说》、《南诏野史》等史籍均有记载。据《后汉书》记载：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。
尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊，十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上。
沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在?”九子见龙惊走，独小子不能去，背而坐，龙因舐之。母其鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。
种人皆刻画其身，象龙文，衣皆着尾。
感生神话：即处女由于吞食某物或触摸某物而怀孕生下神或人类祖先的神话。汉族的姜嫄履迹和简狄吞卵皆属此类。前者说处女姜嫄践踏地上的巨人足迹而怀孕，生下周民族始祖稷；后者说处女简狄吞食玄鸟卵而怀孕生下殷民族始祖契..
人类起源神话：原始民族关于人类自身起源的探索和解释。普遍存在于世界各民族中。这类神话丰富多样，基本类型有四种：①泥土造人型。即人类由天神用泥土造成。汉族女娲抟土造人即为典型例证，古希腊、巴比仑也有类似神话。②..
气象神话论：又称“雷雨神话论”。德国神话学家弗兰茨·阿达尔贝特·昆提出的关于神话内容的理论。认为神话是原始人将不理解的自然现象加以神化的产物，绝大多数神话的基础都是风雨雷电等自然现象，故神话在本质上都是气象..
新神话学派：19世纪40－50年代在西方兴起的一种民间文艺学理论流派。以法国的乔治·迪梅齐尔和美国的约瑟夫·坎贝尔为代表，以其重新倡导神话学派关于“神话是民间文学的源头”之理论而得名。其理论基础是瑞士心理学家荣格..
希腊的神话与传说：书名。〔德〕斯威布着。楚图南译。人民文学出版社1958年出版，1978年重印。上、下册，共848页，61．8万字。本书原名《神祇和英雄》，取材范围广泛，从多种不同的希腊古代文献中将凌乱复杂，矛盾歧出的希腊神话、传..