《列宁论托尔斯泰》

    《列宁论托尔斯泰》 : 列宁论托尔斯泰的文章一共包括五篇:《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》(1908年9月24日)、《列·尼·托尔斯泰》(1910年11月29日)、《列·尼·托尔斯泰和现代工人运动》(1910年12月11日)、《托尔斯泰和无产阶级》(1910年12月31日)、 《列·尼·托尔斯泰和他的时代》(1911年1月22日)。这一组论文全面分析和评价了托尔斯泰的思想、学说和创作道路与作品的思想内容。作者高度评价了托尔斯泰,称之为“伟大艺术家”和具有世界意义的思想家,同时指出了他的作品、观点、学说中的矛盾:“一方面,是一个天才的艺术家”,以其“最清醒的现实主义”精神和无与伦比的作品,“对社会上的撒谎和虚伪作了非常有力的、直率的、真诚的抗议”,“无情地批判了资本主义的剥削”,揭露了沙皇制度的罪恶;“另一方面,是一个发狂地笃信基督的地主”,“狂热地鼓吹‘不用暴力抵抗邪恶’”和鼓吹宗教,“是一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫。”这种矛盾根源于阶级、社会、时代等多方面的原因,作者运用历史唯物主义的原理深刻地指出这些矛盾“是19世纪最后三十几年俄国实际生活所处的矛盾条件的表现”,它们由“1861年以后到1905年以前”这个时期社会从农奴制度往资本主义制度过渡的性质所决定,集中体现了“俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪”,而就更大的范围来看,正是亚洲大多数国家所存在的封建君主专制制度和宗法式的经济制度的思想体系构成了“托尔斯泰主义的现实的历史内容”。作者进而指出这些矛盾、矛盾着的思想和作品反映了人民的“一切弱点”和“一切有力的方面”,俄国工人阶级从中会更清楚自己的敌人,俄国全体人民从中会了解自身的弱点,因此,它们是反映革命中的力量和局限性、反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。在这个意义上列宁高度赞扬“托尔斯泰是俄国革命的镜子”,指出他作为一个真正伟大的艺术家,忠实于生活并反映出生活的某些本质,从而在自己的作品中至少反映了革命的某些本质的方面。列宁在具体论述中还批驳了沙皇的御用文人、资产阶级自由派和孟什维克取消派关于托尔斯泰的种种谬论,指出“只有从社会民主主义无产阶级的观点出发,才能对托尔斯泰作出正确的评价”,因为无产阶级能够解决托尔斯泰思想和作品中的矛盾,真正担负起领导人民争取的自由获得解放的斗争的使命。列宁还认为在托尔斯泰的思想中包含着“可以为启发先进阶级提供宝贵材料的批判成分”,因而他的遗产是属于未来的,“俄国无产阶级要接受这份遗产,要研究这份遗产。”列宁的这一组论文紧紧抓住托尔斯泰的思想和作品与现实的关系及其在历史发展的过程、联系中的地位进行论述,以辩证唯物主义的反映论和历史唯物主义原理作为分析的立场和方法,树立了马克思主义文艺批评的光辉典范。