殷墟甲骨卜辞中所记的负责卜问的人。如《殷墟文字丙编》(三七九)中：“丙子卜，古贞：今十一月不其雨。”“古”即贞人名。贞人在甲骨断代中有重要作用。有时同一甲骨版上出现两个以上贞人名，这几个贞人应是同时代的。依据同版关系，可把同时代的贞人系联为一组。如断代研究中提到的宾组贞人、自组贞人、子组贞人、出组贞人及何组贞人等就是这样归纳出来的。有些组的贞人名(如午组贞人、黄组贞人)没有同版关系，则因字体、文例等方面相同而归组。根据称谓也可断定某些贞人及同组贞人的时代，并进而断定载有这组贞人名的卜辞时代。
午组卜辞(语言)：殷墟卜辞的一种。指有午组贞人(“午”、“”)出现的卜辞及在字体、文例、人物、事类等方面同于它们的卜辞。“午组卜辞”的名称是陈梦家定的。后来，有的学者认为“午”不是贞人名，还有人认为“午”、“”..
汉字起源(语言)：文字学中一个尚在继续深索的重要理论问题。历史上对汉字起源有过种种猜测和不太科学的说法，如仓颉造字说、汉字西来说、起一成文说、结绳说等。一般认为：汉字起源于图画。近年来，随着陶器刻划符号的大量出..
款识(语言)：铭文的别称。款指内凹的阴文，识是指外凸的阳文。铭文大多为款，识极少见。由范铸而成的，称铸款，字较粗肥，多见于商及西周；由刀刻而成的，称刻款，字较细瘦，多见于春秋战国。不同的时代及不同的器类，款识的位置不同。商及..